mint ha posta érkezet volna ababiloniai pasátol., az ki azt irta (TL 169)

fel tölle, és aportára hivatván ababiloniai pasát, titkon solimánhoz vivék, aki (TL 180)

a szentek polgár társai, mivel babiloniai lakosok, de az kristus hitét (É 235)

Istent, hogy szabadittsa meg népit ababiloniai fogságból, ezekben a szent idökben (É 269)

két társaival vettet vala, a babiloniai király parantsolattyábol, azért, hogy aképit (É 421)

III Boldisár. a babiloniai király. tsak a jérusálemi edényeket (KG 504)

ajó Isten félö sidok. a babiloniai rabságban.. nem panaszolkodtanak anyira azért (VKT 910)

és szegénységben lévén. hanem a babiloniai folyo viz parttyán ülvén. siránkozva (VKT 910)

az mellyet készitetet volt az babiloniai király az három ártatlan iffiunak (IK/B 517)

A tiz nemzettségnek el oszlásárol. ababiloniai fogsagrol. és a sidoknak viszá (C/A 13)

a midön viszá tére a babiloniai fogságbol, annak elötte tsak azokot (C/A 84)

idöre, hogy a sidok a babiloniai fogságra vitetnének., és onnét viszá (C/A 127)

Tiz nemzettségnek el oszlásárol., a babiloniai fogságrol. és a sidoknak viszá (C/A 129)

az Isten ellenek támasztá a babiloniai királyt, a ki ajövendölesek szerént (C/A 129)

anemzetin valo tsendes uralkodásban a babiloniai fogság után, eztet meg ölek (C/A 135)

a királyi nevet magára, a babiloniai fogságok után a sidoknak ez (C/A 135)

tarta., aleg hoszab {aleg-hoszab} fogságok ababiloniai fogságok volt. amely hetven esztendeig (C/A 144)

jöveteléig. a melyek ezek, a babiloniai, apersiai, a görög, és a (C/A 146)

art. atiz nemzettségnek el oszlásárol. ababiloniai fogságrol. és a sidoknak. viszá (C/B 931)

a midön viszá tére. a babiloniai fogságbol. annak elötte csak azokot (C/B 976)

idöre., hogy a sidok a babiloniai fogságra vitetnének, és onnét viszá (C/B 1011)

tiz nemzettségnek el oszlásárol, a babiloniai fogságrol, és a sidoknak viszá (C/B 1012)

az Isten ellenek támasztá a babiloniai királyt. aki ajövendölések szerént. meg (C/B 1013)

nemzetin valo csendes uralkodásban, a babiloniai fogsag után., eztet meg ölék (C/B 1017)

elöbször a királyi nevet magára, ababiloniai fogságok után. a sidoknak, ezután (C/B 1018)

tarta, a leg hoszszab fogságok ababiloniai fogságok volt., amely is hetven (C/B 1025)

ezek., a babiloniai, a persiai, a görög, és (C/B 1027)

munkára, ha meg visgállyuk, a babiloniai termékeny mezöket,, ahol egy buza (ISZ 186)

és Élizéus idejétöl fogvást, a babiloniai rabságnak idejéig, ezek különös életet (ISZ 237)

utolso állapottyokban valo léteket, a babiloniai rabságtol fogvást, az ö egészen (ISZ 263)

tartomány, holot tsak egyedül a babiloniai tartomány, ezeret fizetet, de már (ISZ 267)

mikor meg hallották volna a babiloniaiak felette igen boszonkodának, és egybe (É 409)

{…} A babiloniaiak el rontván a templomot Zorobabel (C/A 147)

{…} A babiloniaiak el rontván atemplomot. Zorobabel fel (C/B 1027)

nékik hogy békeségel szenvedgyék a babiloniaiaknak rabságát, hogy engedelmesek legyenek fejdelmekhez (C/A 134)

a melyet készitetet volt a Babiloniai király a három ártatlan ifiaknak (IK/A 167)

tselekedtenek. mind azon által a Babiloniaiak roszul bánának vélek. ugy anyira (SUT 596)

rendeletlenségeknek és rosz kivánságoknak, a babyloniai király pedig, aki ijedségböl Danielt (É 410)

{…} Mit tselekedék a babyloniai király, a midön hat nap (É 411)

nagy példat hozok elö néked. ababyloniai király. abizonyos hogy az Istent (KKU 410)

hogy a sidok viszá térvén ababyloniai fogságbol, Esdras proféta közönségesen el (IK/A 81)

Mit jelentnek az esze gyült babyloniaiak. kik halálra keresék Danielt, azért (É 410)

valo, a Mesopotámiai, és a Babyloniai sidok, Az Assyriai, és Caldéaí (SUT 594)

is kezdének töllök tartani, a Babyloniai gubernátor ellenek menvén lopva, meg (SUT 595)

látni, és Asinéusnak adá a Babyloniai Gubernátorságot amelyet tizen öt esztendeig (SUT 595)

Ámbár a Babyloniai sidoknak nem volt is részek (SUT 596)

magát. mind addig valamég a Babyloniaiak akik gyülölték. a szigetyit éttzaka (SUT 596)