és magát rabul fogták. alexandriánál. ket testvér öttsit el vesztette., de (TL 147)

le oroszcsikig. onnét tsernavodára telelni. ket nap mulva meg indulunk, azért (TL 232)

levelet vagy kötést, abiró és ket bizonyságok elöt tsinállyák meg, a (TL 277)

mellet és láta ató mellet ket hajot álván, ahalászok pedig ki (É 224)

egészen az övé. a vilagé, ket urnak pedig nem lehet szolgálni (É 314)

benne bizokot, és fel támadának aket vén ellen. (mert meg gyözte (É 348)

napra, két test adaték, és ket juh, és akor nem adatának (É 409)

üsmérteté meg magát, az ur, aket tanitványival (É 508)

egyebeket., a példa beszédet is, ket ember mene fel a templomba (É 725)

kérlek. mit jelent a homerus ket hordoja. a melyeket jupiternek ád (KKU 274)

végtire sok illyen beszéde után, aket leány meg ígére hogy el (KKU 285)

hogy aváros aki ezt a ket nevet viselte. a tó parttyán (KJÉ 629)

oda menvén. anyira meg tölték aket hajot halal. hogy tsak nem (KJÉ 630)

de föképen a többi közöt. ket alkalmatoságokban (IK/A 127)

Az fö pap héli ket fiának, szerencsétlenül valo halálok. nem (IK/B 522)

ennek az választásnak pedig nagysága, ket igaságra van epitve (IK/B 613)

2 articulus. hogy ket dolog ártalmas. az gonoszok társaságában (IK/B 703)

szüle. Jákob még ezeken kivül ket feleséget véve. bálát. a rákhel (C/A 83)

vigyázni hogy a Josef familiájábol ket nemzettség lett, mert az ö (C/A 83)

{…} Ezel aket nemzettségel, atöb nemzettségböl is lehet (C/A 130)

természeteknek. a következik., hogy a ket természetnek külömbségért, azt kel némelykor (C/A 151)

szent Andrást és a Zebedeus ket fiát, kik mindeneket el hagyván (C/A 165)

{…} ket modgya vagyon annak hogy azt (C/A 236)

a tráditiobol. mivel ezen a ket ösvenyen jutottanak hozánk az Apostoloknak (C/A 236)

egy gerlitzét, és a szegénye ket gerlitzét. vagy két galambot (C/A 437)

melyeket irt a maga népének ket olvasonak ordinatioirol. akik az üldözéskor (C/A 633)

ha szivböl el mondgyák ezt aket imádságot., akik pedig nem Communicalnak (C/A 853)

A Mellyek rövideden ket szakaszban meg magyaráztatnak, A szent (C/B 927)

jelente a szöllö, a mellyet ket ember vit avállán. fel függesztve (C/B 996)

bornyut, Illyés, és Elizeus, ezen ket nagy prophéta, akik által az (C/B 1009)

ötet szeretni. ez a ket szó egyet tészen. szent agoston (C/B 1185)

annak abetsületes embernek. lehetetlen vala ket vagy három szonál többet mondani (IJE 79)

masik, mert mikor együt tanultunk, ket oráig is el veszekedet egy (IJE 82)

mitsoda udvara volt ennek a ket Császárnak, és hogy mitsoda el (KSZ 308)

két fiai. Náthánáel, és más ket tanitványok, halaszni menvén, a kristus (SUT 557)

téteté. két lántzal meg kötözteté ket örzöhöz., akik szüntelen mellette valának (SUT 615)

azon anapon, és a következendö ket szombaton, meg mutatván nékik hogy (SUT 656)

egyedül küldé el Titust korintusba, ket társat ada melléje, akiket meg (SUT 695)

el hagyván magokot a tengernek. ket öszve szakado tengernek. a parttyánál (SUT 726)

atesteket, de a midön ket mély földnire lettek volna Romátol (SUT 763)

igy lévén, syria. és pálestina, ket részre oszlék. és az ollyan (SUT 788)

véle, azért felelé absolon. mert ketszer küldöttem utánnad,. de nem akartál (KKU 368)

valamely nyomoruság által magamhoz hivom, ketszer. vagy háromszor. és a midön (KKU 368)

ollyan nyavalyában kelletet lenni vagy két elsö nap. de azután ugy (TL 8)

akéd kedves levelit vagyon már két esztendeje hogy vettem. igazat mondok (TL 8)

látot. nagy pompával fogadot. majd két oráig beszélgetet az urunkal. egy (TL 11)

tettzik hogy ezután is annál akét, vagy három szonál. akit tudok (TL 12)

még esze teszi kéd a két kezit, és ugy fogg kérni (TL 13)

én.? de meg szaporitanám még két font szeretettel atöbbit, ha tudnám (TL 15)

elég a hogy az urunk két oráig volt a mészárosal., azt (TL 16)

többé posta ne legyen ezen két fö város közöt, láttya kéd (TL 19)

eza pompás étek hozás. talám két nap tartot, azt ne gondollya (TL 20)

itt ollyan nap vagyon, hogy két embert a mértékben tettek. az (TL 23)

de én veszekedhetném kédel, mert két naptol fogvást levelét nem vettem (TL 28)

hintettek volna el leg aláb két kenyeret itt nálunk. mert azt (TL 30)

vezetékji, azután Czifrán fel öltöztetet két tevék (TL 30)

az aszszony mellet az az két becsületes személy, el ropnák az (TL 35)

urán, vagy a gyermekein. azért két vagy három aranyat igért ahajosoknak (TL 38)

csipjék kédet, tudni illik, hogy két gyorgyiánus fejdelmet az attyafiai az (TL 39)

volna arra kedvek., azt a két dolgot pedig egy nemes leánynak (TL 39)

tehát most a törököknek., ma két orakor regel. a követ a (TL 43)

meg állani, és ha még két napig tart. gondolom hogy ide (TL 45)

el nem lehetet üzni. noha két generalis vagyon velünk. a minden (TL 46)

habjain., a melyen mind a két füle meg csendül kédnek. jó (TL 48)

tudgya. hogy ha egy török két tsötörtököt el mulat. azért a (TL 49)

oszlop, mivel el vagyon törve két vagy három darabba. amely darab (TL 50)

meg szokták. mivel én beszéltem két magyar rabal. a kik husz (TL 54)

szélyin vagyunk. loháton innét Constancinápolyban két nap könnyen el lehet menni (TL 55)

is fel. de éféle után két orakor fel kél. azt pedig (TL 57)

aszonyal; két oráig sem szollok egyet. ha (TL 59)

egésségem vagyon, azt tudom hogy két betegnek nem használt. az egyike (TL 60)

el véteti a spanyoltól a két siciliát. és ezel az esztendövel (TL 61)

közül vegyenek feleséget, ezt a két lányt is spányol országban fogják (TL 62)

pedig meg hajtván mind a két térdemet, kivánom édes néném. szivesen (TL 63)

édes néném. mi egymást csak két szoval. köszönttyük. azt a két (TL 63)

két szoval. köszönttyük. azt a két szót mindenkor el kiséri a (TL 63)

bercsényiné. aki azt szeretné. hogy két oráig tartana a sok minden (TL 63)

mely föld ide. de csak két nap maradhattunk ót. addig is (TL 65)

csígorgattyák. annak nincs töb. csak két hurja, melynek izet, len a (TL 69)

beszéltem kédnek. még ez iránt két rövid példát hozok elö. hogy (TL 72)

mert a nem tréfa. bercsényinek két vagy három cselédgye már meg (TL 73)

hadnunk apestis miat., vagyon immár két napja. hogy itt vagyunk sátorok (TL 73)

nem maradhatván a városban. már két naptol fogvást itt táborozunk. egész (TL 73)

szálva, ezen kivül. akonyha mesterünknek két fia. csak hamar utánna menének (TL 75)

ura testit. és mindenit, gyalog két mély földnire jö hozzánk. a (TL 76)

horvát ferencz halálát, vagyon már két holnapja hogy el hagyot bennünket (TL 77)

más leány. hanem susi. és két özvegy aszszony. susihoz pedig még (TL 79)

esküt meg bercsényi ur. susival. két vagy három bizonyság elött. de (TL 81)

a tömlecz tarto látván hogy két hét mulva is az aszszony (TL 85)

is most az egyszer, hogy két vagy három levelemre választ nem (TL 86)

elötte ki mennyen franczia országbol. két levelet ir. egyet a fiának (TL 87)

iffiu királyt, csak annak elötte két hétel koronázták vala meg, a (TL 87)

lakom sátor alat. mert már két naptol fogvást az urunk. sátorok (TL 88)

gondold el édes néném, mar két naptol fogvást az urunk nincsen (TL 90)

ment vadászni. oda lészen vagy két hétig, engemet itt hagyot hogy (TL 90)

más fél esztendös, mind a két lábát ki tekerik, és azután (TL 99)

kis kerekek vagyon. a melynek két tengellye vagyon. egyik vas, a (TL 101)

görög császár, bövön meg ajándékozot két missionárius papot, azért hogy ök (TL 102)

és el aluszik. mint egy két napig, azután hánkodni, és nyughatatlankodni (TL 103)

változnak. ahoz a változáshoz pedig két vagy három hét kivántatik. a (TL 104)

nap, e szerént tölt el két vagy három esztendöt, vagy a (TL 108)

tud, és egy közönséges iffiu, két vagy három mesterséget. de lehetetlent (TL 109)

de még aztot meg gátollyák. két oráig valo déli álommal, hát (TL 114)

bujdosásának végit szakasztván. ma reggel két orakor el hagya bennünket. mind (TL 117)

is dohányozot. mert halála elöt. két orával. egy pipa dohányt ki (TL 118)

az egész szerzetnek pedig veszedelmét két templarista okozá, a kik a (TL 126)

veszek hogy azt akarnám. csak két szóból állana, mert unadalmas. de (TL 134)

polatéti nénékám, két esztendö mulva, mert már két (TL 138)

két esztendö mulva, mert már két holnapja hogy innét el tüntem (TL 138)

és ót baj nélkül töltöttem két holnapot. egy holnapig néztem mint (TL 138)

a szöllös gazda. meg fogad két vagy három embert. azok szedik (TL 138)

mindeneket meg monda, és a két leányt helyében hagyá. franczia országban (TL 140)

szombaton nem mindenik mondhatván, igy két mise marad hátra. hanem karácson (TL 144)

már tudgya hogy arra a két helyre. nincsen szabadsága, nincsen értelmeseb (TL 145)

tizen egyedik saeculumban., ez a két szerzet csak egy ebédre is (TL 146)

két féle ellenségnek. ha eza két szerzet. nem vett volna némelykor (TL 146)

mert keresztényé akar lenni, vagy két nap apapok mindenkor véle voltak (TL 148)

volt gyermeke. hanem most lett két leánya egyszers mind, akezdet elég (TL 153)

tenni, ahoz aklastromhoz. nem mesze. két nagy klastroma vagyon a barátoknak (TL 153)

közöt. egy fejdelemnek. ez a két dolog aleg nagyob hivatallya, nézük (TL 153)

még nagyob lett volna, ha két dologal meg nem homályositotta volna (TL 153)

büntetése, mivel anna után, még két vagy három aszszonyt vett el (TL 158)

a leg elsö gyilkoság. a két egy testvér atyafi közöt. aszonyért (TL 159)

stuczlövésni szélyességü, ugy történék hogy két köz jancsár, ki mindenik a (TL 164)

a városban. 28 7bris, eza két jancsár a töb társait esze (TL 164)

tulajdonitván, hivatá a Cancelláriust és két személyt is választván apapi rendek (TL 164)

kik tevék le acsászárt. csak két közönséges jancsár. az egyikét patronának (TL 166)

esze kontzolák, hasonlo képen amás két udvarban is ai pátrona hiveit (TL 170)

vendégséget készitetet. a véndégségre, pedig két nagy uri aszszony. nem akará (TL 172)

Cérémoniával aszékiben üle, azután a két aszszonynak prokátori eleiben menének, és (TL 172)

a magához valo szeretetröl, aminap, két aszszonynak. abeszélgetéseket (TL 182)

és nagy dolgokot vitet végben. két személy, kinek természetek. szokások. akarattyok (TL 185)

meg nem elégszik. az ö két hertzegségivel, azapja. még királyá is (TL 189)

egyszersmind szeretni, az ugy vagyon. két aszszony, rendesen rea vet volt (TL 190)

hitetni hogy szereti. ez a két aszszony barátosok lévén egymásal., egymásnak (TL 190)

egyikének a szállására mennek., és két legényel a bé polált szeretöjököt (TL 190)

vén aszszony. hogy vagyon már két orája, hogy hintoban ültek, és (TL 190)

azt mondgyák. hogy ót. már két vagy három várat. meg vett (TL 194)

országban mennénk innét, vagyon immár két, vagy három hete. hogy a (TL 196)

a császár. olosz országban a két siciliát, a spanyol király el (TL 197)

sáfrányal meg kenték volna, már két naptol fogvást. nagy gyengeséget érez (TL 202)

volt. de annyi volt. mint két embernek. szokot lenni, esze is (TL 204)

köves portékája éppen nem volt, két gyémántos gyürüjevolt, annak is az (TL 210)

is az egyikét nekem hadta, két lora valo szerszám, de házi (TL 210)

nélkül nem lehetet. ollyat vett. két sebbe valo orája maradot., egyikét (TL 210)

hatvan tallérja járt egy naprá, két szoval. csak azt felelem kédnek (TL 210)

meg boszonttsák. mert nem akarnak két ellenséget tsinálni., az egy is (TL 215)

igen tartanak, meltán is, mert két nagy, és hatalmas császár ellen (TL 217)

legyezöje., a szájábol. két felöl két vastag fog nöki mint a (TL 218)

mint a disznonak az orra, két lyuk megyen fel rajta mind (TL 218)

fel rajta mind végig, valamint két szivárványon., azon szija fel a (TL 218)

két paripa volt sorjában, mindenikét két ember tartotta ezüst lántzokon. és (TL 220)

másut látni, a fejdelem elött. két Csauz pasa menvén. a diván (TL 220)

házban. noha tele volt, azután két csauz pasa az ajtoig jövének (TL 221)

pasa az ajtoig jövének, a két kadileszkert ki szolitták, és a (TL 221)

fizesen, még it leszünk vagy két nap, elöre el láttyuk mitsoda (TL 223)

süveget visel. tegnap a midön két mély földnire lettünk volna vidintöl (TL 225)

lötette. de már annak vagyon két hete, hogy königszeg generalis el (TL 227)

estve. a mint mondám, amidön két kis mély földnire lett volna (TL 228)

fogják azt tarttyák hogy a két táboron vagyon más fél száz (TL 228)

dunán le menni. mert minden két ora mulva nagy szép szigetekre (TL 232)

egy szököt olosz muskotérost. és két aszonyt tart maga (TL 233)

jajgatásárol vettük észre hogy szenved, két orakor dél után a pap (TL 234)

és életének végit már itt két Rákotzit temeténk el, a harmadikát (TL 236)

fermányinkban pedig azt parancsollyák.. a két vajdáknak, hogy becsületesen fogadgyanak, aposta (TL 237)

jó földek pusztán vannak, mert két nap alat egyszer ha találtunk (TL 240)

félelem van it, a vajdának. akét fia is el illanta innét (TL 243)

lovakot. mind szekereket adatot, és két kalarást is adot mellém. de (TL 245)

fát ültettem, meg is fogontak, két gerezd szöllöt is hoztak. én (TL 254)

vezéreknek. hogy már egy, vagy két török császár meg változtatá arégi (TL 258)

már a sok. aki abban két esztendöt eltölt. a vezérek bizvást (TL 259)

melytöl it igen tartanak. hatsak két nap vagyon is esö, minden (TL 259)

a Magyar királyné olosz országba, két vagy három tartományt Dom filepnek (TL 260)

azután egy nyomoru ekével. s’ két ökörel. fel szanttyák, juniusba. olyan (TL 263)

napjára 8 pénzek jár, ebböl akét házbol még fellyeb valo házba (TL 264)

Ezek két házra vannak el osztva, valamint (TL 265)

Céremoniakba. a három szegeletü csalmáján két tollat visel. a Csaszár hármat (TL 266)

tettzik az álkoránbol., hogy ez akét ember, a szent irásbol vették (TL 268)

A mufti után vannak akét Cadileskerek. az egyik Europai, amásik (TL 273)

a mely kötést el ronthattya akét rész, egy aszony kérheti azurátol (TL 277)

a kerevetre teszi a gyermeket, két szolga lepedöt tart elötte, aborbély (TL 279)

törökök a mosodásrol valo parantsolatot, két mosodásban tarttyák, nagy és kitsid (TL 281)

azon végezik el. hogy köszöntik akét Angyalokot. akik tartások szerént, két (TL 282)

midön atest a sirban vagyon, két Angyal megyen hozája, a kik (TL 285)

ha ahalot, Istenes ember volt. akét Angyal után. akik számot kértenek (TL 285)

után. akik számot kértenek, más két Angyal mégyen. hozája, kik olyan (TL 285)

ha igen vétkes találna lenni, két olyan fekete Angyalok mennek hozája (TL 285)

a kettöben., valami szurta öket két vagy három nap. tudtam pedig (TL 286)

hogy rend szerént husvét napján két oráig dél után. két száz (TL 294)

mene. mint hogy pedig mind akét résznek volt kedve a verekedésre (TL 295)

lorol. ki törte mind a két karját, a bizonyos hogy holtig (TL 296)

ostromlák mivel a hartz után két napal fel adák, pedig hogy (TL 297)

a hartz nagy volt mind akét rész vitézül viselte magát, de (TL 298)

mint jártam a’ Ked levelivel, két Levelet hoztak hozzám, az egyiken (ML 306)

Veres rosát tettek volna, a’ két Hugaimnak pedig hogy meg ne (ML 313)

deszkával nyomtatnak, a’ Szán eleiben két Lovat fognak, a’ ki hajtya (ML 320)

Angyom Aszszonynak, a’ kettejét a’ két Hugomnak, légyetek okosak valamint a (ML 321)

tsikorgattyák. {Annak nints tőbb, tsak két hurja, Mellynek izetlen az hangja (ML 328)

meg is felel {…} pál tsak két szoval (É 17)

nem adá kezekben. annak a két királynak, a kik meg ölhették (É 29)

Lélekel. örökösön, mert ez a két természet meg válhatatlan egy mástol (É 35)

a teremtöt ateremtet álattal, és két urnak szolgálni (É 53)

vala szent István, és a két szent Jakab (É 72)

{…} Ha azt a két nevet visellyük, avaloságos keresztyének nevét (É 80)

{…} Azt mondgya hogy eza két szent tsudálkozának adolgokon melyeket mondanak (É 86)

öket bünökböl, hogy pedig a két természet ki tessék., ezt a (É 90)

természet ki tessék., ezt a két dolgot egyesé tészi, ugy mint (É 90)

{…} Ezen két köteleség közöt, mitsoda külömbözés vagyon (É 118)

{…} Ebböl két valoságot tanulhatunk, elöször, hogy közönségesen (É 127)

ezeket a rosz kivánságokot. mivel két urnak nem lehet egyszers mind (É 149)

világ végiig. éltenek, és élnek, két részben osztatnak, az egyik jóbb (É 192)

hajlandoságokat. és kivánságokot, nem lehet két urnak szolgálni, az igazságnak, ahazugság (É 202)

szent Lélek ezekel a szokal két dologra kénszerit minket. elöször, hogy (É 221)

és meg tölték mind a két hajotskát. ugy hogy tsak nem (É 224)

szegelet kö meg egyezteti a két falt (É 236)

{…} a két dolgon kivül. melyekröl ide fellyeb (É 242)

is adgyanak, hogy ha szegények két galambot adgyanak, vagy két gerlicét (É 246)

szegények két galambot adgyanak, vagy két gerlicét; az Isten annak az (É 246)

hogy helyetek egy bárányt, vagy két galambot áldoznának fel (É 246)

egyes akaratbol. aválasztáshoz kezdenek. és két választandot neveznek az apostolságra., mindnyájan (É 249)

törvényébe egy bokor gerlitzét, vagy két galamb fiat, és imé egy (É 258)

egy kevés olajom. akorsoban imé két fát szedek. hogy bé mennyek (É 274)

ez az özvegy aszszony, aki két darab fát szed. hogy pogátsát (É 275)

mene a Zebedaeus fiainak annya két fiaival. imádván, és kérvén valamit (É 282)

mondgyad hogy üllyön az én két fiam, egyik a jobbodra, és (É 282)

és János. az országaban valo két elsö helyt kérék töle, a (É 283)

{…} Ez a két tanitvány ki által kérék akristustol (É 283)

mely nem szenvedheté hogy ez akét atyafi az elsö helyekre vágyannak (É 284)

Mitsoda indulatbol boszonkodának atöbb tanitványok. ekét atyafi ellen (É 284)

mondottak a kereszttségkor. a tzifrálkodást, akét fö Apostol. {…} még az aszszonyoknak (É 289)

{…} Nem lehet két urnak szolgálni., aki avilágot, és (É 290)

tömlöczben lévén. és véle együt két fö tiszt, az egyikének meg (É 295)

menvén a nyájhoz. hozz nékem két jeles jó gödölyét. hogy azokbol (É 300)

Mondá pedig. egy embernek két fia vala, és mondá az (É 303)

{…} Az Atya, akinek két fia vala, az Isten; akét (É 304)

két fia vala, az Isten; akét fiu pedig a sidok, és (É 304)

is, a helytelen tréfák, a két értelemre valo szók, és többek (É 311)

hányá hihetetlenségeket, és az a két példa, a melyeket elejekben adá (É 319)

ado eljött, hogy el vigye akét fiamot maga szolgálattyára, kinek mondá (É 320)

még egyet vagy kettöt. hogy két vagy három tanu szájábol állyon (É 322)

{…} Azt hogy, két vagy három tanu bizonyságot vegyünk (É 324)

{…} Mitiltatik még akét utolso parantsolatban, melyek a felebarátot (É 328)

mivel mojses az Isten parantsolattyábol két kérubin képet tsináltata, és a (É 329)

ötet. hogy ót maradna, és két napig marada ótt. és sokkal (É 340)

minnyájoknál, és rendeltetének anép közül két vén birák, abban az esztendöben (É 345)

susánna akertben szokása szerént tsak két leányal., és meg akara mosodni (É 346)

és nem vala ót senki, akét el rejtezet, és ötet szemlélö (É 346)

volna aleányok. fel kelének a két vének. és hozzája futának. és (É 346)

az ö férjéhez, el jöve akét vén is. rakva lévén hamis (É 347)

vala ötet, fel kelvén pedig akét vén anép közöt. akezeket a (É 347)

sétalnánk akertben. bé jöve ez két leányal., és bé zárá akert (É 347)

Mert irva vagyon. hogy Ábrahámnak két fia volt, egyik aszolgálotol. amásik (É 354)

mellyek példában mondattak, mert ezek akét testamentum, egyik ugyan a sina (É 354)

ött árpa kenyere vagyon, és két hala, de ezek mitsodák annyi (É 356)

hogy táplálhasa, ött kenyérel, és két halal. meg elégite ött ezer (É 357)

azt az ött kenyeret. és akét halat hogy azt asok népet (É 358)

volt több ött kenyérnél, és két halnál. hogy ha pedig a (É 358)

Akkoron jövének, két kurva aszonyok a királyhoz, és (É 360)

a salamon tselekedete, aki ennek akét aszszonynak a szivekben keresi azt (É 362)

{…} Mit jelent ez a két aszszony (É 362)

meg tarttyák. az Emmausban menö két tanitványok, a nagy szent Gergely (É 371)

az Isten kegyelmében. epedig tsak két dologból áll, hogy szünnyünk meg (É 373)

beteg volna, meg marada még két nap azon ahelyen, ezekután mondá (É 389)

ati törvényetekben irva vagyon, hogy két embernek bizonysága igaz, Én vagyok (É 395)

mind ezek fel találtatnak abban akét tárházban (É 396)

{…} Ez két irtoztato káromlás; de mint hogy (É 402)

vala. és azoknak minden napra, két test adaték, és ket juh (É 409)

egö kementzében, a hová más két társaival vettet vala, a babiloniai (É 421)

ez a szolgája. az ö két szenvedö társaival (É 421)

pedig mondá mester mond el. két adossa vala egy költsön adonak (É 423)

akará mutatni hogy ez a két állat; jelenték akét féle népböl (É 435)

meg akarván mutatni. hogy erre akét népre, akarja fel álitani kegyelmének (É 436)

kegyelmének birodalmát. és ezt a két népet. egy új népé tenni (É 436)

az Isteni szeretetett, ez a két szeretet egy szivben meg nem (É 445)

maradhatnak, mivel az Evangyélium szerént, két urat nem lehet szolgálni. erre (É 445)

ennak véréböl, és tegyenek mind akét ajto melyékire és a felsö (É 460)

Tudgyátok hogy két nap után husvét lészen, és (É 462)

vivén. pétert, és a zebedaeus két fiát., kezde bánkodni, és szomorkodni (É 464)

volna elö, utolszor pedig jövének két hamis tanuk, és mondák, ez (É 466)

akor meg fesziteték ö véle két lator. egyik jóbja felöl. és (É 467)

és imé a templom superláttya két részre szakada, a fölitöl fogva (É 468)

magát a véle fel feszitetet két latrok közül. tsak egyikét üdvezité (É 478)

{…} két okbol., elöször hogy el titkoltatnék (É 487)

Ugy kel tekénteni ezeket a két szent házasokot. valamint példájokot. kövesék (É 488)

tanulhatunk a mái Évangyéliumban lévö két tanitványoknak példájokbol., akik az uton (É 505)

{…} Mire tanit minket, ezen két tanitványnak, a kristus haláláért valo (É 505)

Mit monda még az ur akét tanitványinak, hogy meg gyözhese hitetlenségeket (É 507)

üdvezitönek beszélgetése mit okoza a két tanitványnak szivekben (É 507)

halgattyuk, vagy olvasuk alázatoságal., ezen két tanitványnak példája, a szemünkre hánnya (É 507)

hajola. és akoporsoba tekinte, és két Angyalt láta fejér ruhába ülvén (É 524)

mene, erre azt mondhatni, hogy ekét Apostol. közöt (É 535)

melyik drágáb, és érdemeseb ezen két szeretet közöt, és vak meröség (É 536)

el érhessünk, valamit kérünk imádságinkban, két dologbol áll, ö nagy alázatoságal (É 560)

ötet. az égben menni, imé két férfiu álla melléjek. fejér ruhákban (É 567)

menetele és vége vagyon illyen két ellenkezö maga viselésnek (É 590)

mind a kettöt; ez a két igazság mindenik hit ágazattya, és (É 594)

illyen formában meg egyeztettyük ezt akét igazságot., mellyek ellenkezöknek tettzenek (É 594)

Azt okozhattya bennünk ez a két dolog., hogy nagy bizodalomal mehetünk (É 612)

{…} két dologra, hogy szivel szánnyuk, és (É 625)

a harmadik. a, hogy mi két részböl állunk, lélekböl. és testböl (É 636)

tavamellet, és láta ató mellet két hajot, ahalászok pedig ki szállottak (É 637)

jövének, és meg tölték mind akét hajotskát, ugy hogy tsak nem (É 637)

el hagyván, követék ötet, a két utolso, az Attyokot is el (É 639)

szarnyok ki terjesztve felyül, mindeniknek két szárnyok, egy mást erik vala (É 649)

aszók. hogy bé fedezik magokot két szárnyokal. és a más kettöt (É 650)

{…} Bé fedezvén magokot két szárnyokal, azal meg mutattyák, az (É 650)

hozatni Hérodes, azon éjjel péter két vitéz közöt hál vala, két (É 675)

két vitéz közöt hál vala, két lántzal meg kötöztetve, és az (É 675)

álmábol szent pétert, a kiis két lántzal léven meg lántzolva, két (É 677)

két lántzal léven meg lántzolva, két örzö közöt feküt, a lantzot (É 677)

akarunk részesülni abban az épületben, két Apostolok mondási szerént, élö köveknek (É 681)

hogy viszá ne éllyenek ezen két hatalomal., az üdvezitö akarattya ellen (É 682)

pediglen lehesen itéletet tenni ezen két dologrol. mindeneket jól meg kel (É 682)

állatnak, akinek szeretete uralkodik benne, két urnak pedig nem lehet szolgálni (É 701)

{…} két jelt ád, melyekröl meg lehet (É 704)

{…} Mint hogy két részböl állunk, testböl. és lélekböl (É 706)

ajövendö béliekel., jobban élhesünk, ezokáért, két dolgot kel tselekedni, elsöben, szoktasuk (É 720)

aminden hatoságnak munkái, mint amás két személy kezdetinek, ö néki magának (É 725)

{…} Mit tanulhatunk illyen két ellenkezö példábol (É 728)

{…} két nagy fö igaságra tanit, mely (É 731)

gondgyát viselé, és másod nap két penzt vön elé, és agazdának (É 737)

mindent magában foglal. az üdveségre két dolog kivántatik, az Isteni, és (É 738)

{…} A két pénz melyet a samaritanus ád (É 741)

azokot avallás igazságira, jelentik még akét nagy parantsolatot, ugy mint, az (É 741)

pedig mondá, Mester mond el, két adossa vala egy költtsön adonak (É 757)

melyeket jelenté az Isten ujával., akét kö táblára iratot törvény, aditsöségnek (É 762)

kö táblára iratot törvény, aditsöségnek két kerubimi, kik bé fedezék szárnyokal (É 762)

Senki két urnak nem szolgálhat, mert vagy (É 770)

{…} kitsoda az a két ur. akiknek nem lehet egyszers (É 771)

{…} Az a két ur, az Isten, és avilág (É 771)

{…} kitsodák azok, akik két urnak akarnak szolgálni (É 771)

a valoságos keresztyéni jó erkölcshöz. két szoval, a szelyeségel jelentik az (É 785)

szeresed felebarátodot., mint tennen magadot, ekét parantsolatban füg az egész törvény (É 792)

azok, szent István, és a két szent Jakab (É 804)

holot tsak egyedül ez a két szeretet tészi minden tselekedetünket ö (É 806)

viszá tekéntenünk., ha egyszer az ekét kezünkben vettük. sokan akeresztyének közül (É 835)

hajla és akoporsoba tekénte. és két Angyalt láta fejér ruhában ülvén (É 838)

mondgyad hogy üllyön az én két fiam. egyik ate jobbodra, és (É 842)

kéreték az Anyokal az urtol akét elsö helyt. az országában (É 843)

engedé azt meg hogy ennek akét Apostolnak az annyok, ollyan nagyra (É 843)

kezdének boszonkodni az Apostolok ezen két atyafi ellen (É 844)

{…} Két igazságot tanulhatunk, az elsö a (É 861)

szárnyok ki terjesztve felyül, mindeniknek két szárnyok egy mást érik vala (É 872)

hogy bé fedezik magokot a két szárnyokal. és a más kettöt (É 873)

{…} Bé fedezvén magokot két szárnyokal, azal meg mutattyák az (É 873)

bénnán, vagy sántán, hogy sem két kezed, vagy két lábad lévén (É 880)

hogy sem két kezed, vagy két lábad lévén az örök tüzre (É 880)

életre bé menned hogy sem két szemed lévén, a gehenna tüzébe (É 880)

félben kell szakadni. hanem itt két dologrol vagyon akérdés. az egyike (MN 10)

mind uttzákra vannak ültetve. akert két részben vagyon. az egyik része (MN 11)

mindnyájan mondák. hogy mínd a két törvényt meg akarnák tartani. hát (MN 12)

az alat a még ezen két monárkának a követtyeket kik londinumban (MN 14)

jól meg tanulá ezt a két tudományt., hogy kerm tsudálkozék rajta (MN 20)

anglusokon eleonoráért, el indulása után. két nap mulva., sok anglus kereskedö (MN 20)

volna menni. és a kiket két fregata kisérte, mindeniken öttven, ötven (MN 20)

a szigetben port rojálban lévö két hatvan álgyus hajokot, és két (MN 24)

két hatvan álgyus hajokot, és két frégátakot haddal és élésel meg (MN 24)

Ez a rettentö szélvész, két nap. és két éttzaka tarta (MN 33)

rettentö szélvész, két nap. és két éttzaka tarta, a harmadik napon (MN 33)

árbutz fáját egy álgyu golyobis két darabbá törvén, a spanyolok is (MN 34)

atüz meg lassudék mind a két részröl. és anyira meg tsendesedék (MN 34)

látván. azt a szomoru dolgot., akét hajohoz közelgete. hogy segedelemel légyen (MN 34)

lunleinek, hogy a hajojával. menne akét ahajo mellé a kik még (MN 36)

öket. ez igy lévén. a két esze kaptsolt hajoknak, mint hogy (MN 36)

kinek társa nincsen szépségben. már két esztendötöl fogvást a kezinél vagyon (MN 38)

mások valamely gyanoságban nevegyék. ez két szeretö el válván egymástol. mind (MN 41)

Ugyan is mihent ez a két személy meg látá egy mást (MN 52)

inkáb azután hogy meg öleté két fiát, a vezér mind ezeket (MN 57)

irtoztato igasságtalanságot tselekedet meg öletvén. akét báttyait, amurates erre ollyanná lett (MN 60)

volna, minden hatalombol ki fosztaték. két istentelennek tanácsokbol, az egyike volt (MN 70)

tiszttségre emelte volt. ennek a két embernek, a Császár elméjin valo (MN 70)

leskerek, ugy mint az ország két fö birái, és a divánbéli (MN 71)

Ezt a két gonosz embert. mihent a nép (MN 71)

egészen boszut álván ezen a két emberen. azon volt. hogy le (MN 71)

azokot bé érék, és a két tábor egy más elleniben lévén (MN 76)

Két esztendöt töltének egy másal illyen (MN 82)

ez a dolog illyen formában két holnapig tarta. és az alat (MN 87)

a királyné. az én szerencsétlenségemnek két társa vagyon itt királyné, felelé (MN 89)

hogy bizonyosab lehess. a más két rabot meg tartoztatom mellettem. hogy (MN 93)

ne ejttsek mivel mind a két dolog rettentönek tettzék nekem. uram (MN 99)

iffiu urnak., és ez a két anya. az ö férjeknek engedelmekböl (MN 107)

Ez a két gyermek alig tudtak szolni, hogy (MN 107)

szándékal lön dom sebastienhez, etsak két esztendövel volt idöseb dona elvirnél (MN 107)

egyeségben élnek egymásal. ez a két személy. és hogy dom pedre (MN 107)

fogadását dom sebástiennek, ez a két nagy dolog egy kevés ideig (MN 108)

el kivánnyad valasztani. azt a két egyes szivet egy mástol. mind (MN 108)

meg tettzet néki, és ez akét személy azon meg ijedének. és (MN 109)

azt végezék el. hogy a két részröl valo atyafiakot mind esze (MN 110)

Mint hogy ez a két familia. magában foglalta. mind azt (MN 111)

ne veszesen. más nap a két részröl valo atyafiakot esze gyüjté (MN 111)

bestelenségire válnék, hogy az a két személy egy mást mint szeretné (MN 112)

akart semmit is el mulatni., akét részröl valo familiát. ismét esze (MN 112)

nagy keserüségben volt az a két személy. az egészváros szánta öket (MN 112)

nagy vétkes tselekedetit. azért hogy két. olyan személyt a kik egy (MN 113)

a szép személyt. egy székben, két ember a klastromba vivék. minden (MN 116)

meg lenni. valamely joszágában lisbonátol két mély földnire. dom sebastien pedig (MN 116)

végben adolgot. hogy ez a két rész. semmit nem kezde egy (MN 119)

ájula, mindenek segittségére futának, és két ora mulva (MN 121)

az anya mondá, hogy még két napot kellene várni. hogy az (MN 126)

a harmadik napon: de álváré két lovat tartván készen. éttzaka a (MN 126)

álla., és mondá néki. hogy két naptol fogvást. az aszonya az (MN 128)

Elvir pedig két napot, és két éttzakát nagy (MN 128)

Elvir pedig két napot, és két éttzakát nagy nyughatatlanságban töltvén el (MN 128)

én igazán valo meg vallásomért. két dolgot kivánok tetölled. az elsö (MN 132)

nem halgathatom. ha ezt a két dolgot meg tartod., én sem (MN 132)

lisbonában érkezék. és hajora üle, két hét mulva. elvir el indulása (MN 142)

érkezvén. ót találá isakot. a két rab legényel, aki várta hogy (MN 155)

tsak lassan. e mindenik szép két szerecsen (MN 155)

hogy öis fog szolgálni a két titkos szerecsennek., azonnal tudtára adák (MN 156)

mindgyárt azt gondola. hogy az két uj rab. hasznos lehetne. az (MN 156)

meg akará üsmerni azt a két szerecsent. dom sebastien. kedvit kezdé (MN 156)

is irt felölle, ez a két uj rab. anyira meg szereteték (MN 157)

hozája hüségel volna. és a két szerecsent, azért tette volna beliza (MN 158)

fel áldozom néked. ezeket a két rabjait, hogy had tanulyák meg (MN 164)

ót továb nem tarthatta, és két esztendötöl fogvást. a klastrombol ki (MN 174)

kellene érkezni. és mesze látván két lovast, gondolák hogy a király (MN 185)

amely oly igen meg egyezteti akét szivet. a kik egy mást (MN 187)

kinek az ország annyival tartozik akét fejdelemért. kik oltalmazoji lesznek abirodalomnak (MN 207)

el ájula, asok orvoság után. két ora mulva tére magához (MN 208)

Ebben az idöben Etelred két dániai urat, kik angliában laktanak (MN 213)

anyátol születvén, a nagy apám két fiat hagya maga után. agénort (MN 218)

változtatá mind azon által. a két atyafi közöt valo szeretetet; soha (MN 218)

hajo elveszet volna és tsak két hajos szabadult volna meg., akik (MN 221)

két esztendeig valo utozás atengeren, igen (MN 222)

szerencsétlenség nélkül meg láttyuk. két holnapot eltölténk illyen reménségben. amidön (MN 224)

volt vizet hordani: azután földböl két ágyat tsináltunk (MN 225)

nem álhatván boszut olyan drága két személyen, egészen magam ellen fordittám (MN 231)

hirtelenkedésit., alábaihoz borulék ennek a két drága személynek. botsánatot kérék timántol (MN 231)

egy nehány vad embereket láték két hajos mellet. a kikre reá (MN 232)

nagy mezöre vivének. a hol két nagy fa volt. a melyekhez (MN 233)

is kisérök., eszerént tölténk el két hetet, és az alat. felida (MN 235)

folyo viz. ment a tengerbe. két magos hegy közöt, alat pedig (MN 236)

viz szélyire vivém. mely a két hegy közöt volt., alig valánk (MN 238)

visza jövén mondák. hogy a két hegy közöt. olyan folyo viz (MN 240)

férfiak az égig magasztalák. a két atya finak egymáshoz valo nemesi (MN 242)

honoriátol és a vig hilariátol. két napok mulva jószágokban ki menének (MN 243)

várostol. és ót rend szerént. két vagy három napot töltöttenek. ugy (KKU 251)

hol kétt. nagy domb vala. akét domb pediglen bé vala ültetve (KKU 260)

Storophila. Mit jelent aza két. ember képe, kik tsufságbol egy (KKU 263)

talám onnét jö, hogy mindeniknek két akarattya vagyon., az egyik akarat (KKU 282)

A két leány ezeket halván. kezdék magokot (KKU 285)

egy nyomorult ember, akinek a két lába anyira fel sugorodot volt (KKU 293)

hátát érte. és tsak a két kezin kelletet mászkálni, ez a (KKU 293)

vettetik. {…} Storophila. El nem felejthetvén. akét öttse aszonyának el meneteleket, ez (KKU 294)

akarnám meg tudni. ha aza két szököt leány. el kerülié ez (KKU 294)

azt tudod hogy az ember két részböl áll. ugy mint, testböl (KKU 312)

frigyet vett egymás. közöt a két rész., ugy storophila is látván (KKU 316)

közében. nem vitteké engemet ahalálra, akét lator közöt. az Isten engemet (KKU 326)

és hogy mindenektöl meg tsufoltassam. ekét féle rosz (KKU 327)

az emberek tselekedetit., ki menvén. két lovast láta. a ki mindenik (KKU 329)

adologhoz. agyakorta meg történik, hogy két személy. egyaránsu keresztet viselvén, az (KKU 340)

A két tolvaj azért hordozá. mert a (KKU 356)

egy ház historiája azt mondgya két atyafirol. marcus. és marcellinus felöl (KKU 372)

és a gonosz. hasonlit olyan két edényhez, a mely tele vagyon (KKU 378)

még inkáb kell igyekezned. és két dolgot kell meg tanulnod (KKU 384)

ittam, azért is mondám a két apostolnak. akiknek egyike az én (KKU 384)

ez igy vagyon. egy kereszten két fel feszitetet lészen. és hogy (KKU 391)

azokon, a kereszt fa által. {…} két dologra. kel hát vigyázni az (KKU 392)

fel fesziteni magadban ezt a két ellenkezö dolgot, tudni illik magadot (KKU 392)

A kristus. annak alajtorjának akét oldala ebböl akét szobol áll (KKU 444)

annak alajtorjának akét oldala ebböl akét szobol áll, ély aszenvedésbe, és (KKU 444)

III Két gonoszságot tselekedet az én népem (KG 475)

A mi elsö atyáinknak vétke, két nagy sebet okozot lelkünknek. az (KG 480)

valo hajlandoságot az akaratban, ezek akét veszedelmes eredeti mind azoknak avétkeknek (KG 480)

gyogyittsa öket azokbol. dávid, és akét elsö apostol, erröl példa, az (KG 496)

Két férj egymásal meg nem alkhatik (KG 497)

nem alkhatik, nem is lehet két urnak szolgálni. a kristusnak, és (KG 497)

akristust, és avilágot követni, azolyan két ur, akiket egyszers mind nem (KG 528)

Két Angyal. Makabaéust közben vévén, az (KG 545)

minden tizen ötödik napon., ezen két szenttség altal veszük a kegyelmeket (KG 554)

A szó hordonak. tsak két okának kel lenni. a szó (KG 557)

semmi nehézségekre ne légyen még két dologra vigyáztanak (KJÉ 569)

üsmerettségtöl, és szeretettöl, a véteknek két nagy sebei által. a melyek (KJÉ 577)

jó azt ugy tekintenünk mint két ókból valo szenvedést, it az (KJÉ 598)

az Istennek igasságos itéletiböl. eminket két dologra kötelez, eloször, hogy nagy (KJÉ 598)

mit. a kristus tselekedet: predikallásának két elsö esztendejében (KJÉ 601)

ollyan fiat szül, a kinek. két genelogiáját. és két születésit adgya (KJÉ 609)

a kinek. két genelogiáját. és két születésit adgya elönkben az Évangyélium (KJÉ 609)

Évangyélium, mert annak a fiunak két természete vagyon. a kristus Isten (KJÉ 609)

aki ötet formálta., És ez akét személy, véghetetlen szeretettel szeretvén egy (KJÉ 609)

aki ugyan azon Isten., mint akét elsö személy. akitöl származik. Erre (KJÉ 609)

a törvénynek. meg más más két parantsolattyát is, az egyike annak (KJÉ 613)

boldogságos szüz. engedelmeskedni akarván. ennek akét. parantsolatnak. negyven nap mulva. szent (KJÉ 614)

valo helyeken a gyermekeket kik két esztendötöl fogvást születtek. mind meg (KJÉ 616)

melyet rendele a kristus idövel két proféta, sok idövel annak elötte (KJÉ 617)

azt felelé, hogy a kinek két. köntöse vagyon. és a kinek (KJÉ 619)

akristus ugyan azon helyre menvén. két orával nap nyugot elött, szent (KJÉ 621)

nap nyugot elött, szent jános két tanitványival ót lévén. mihent meg (KJÉ 621)

azon anapon. egyikének pedig ezen két tanitványok közül. andras volt aneve (KJÉ 622)

akristust, hogy maradna nálok., és két napig ótt marada, és az (KJÉ 628)

a mit akristus tselekedet predikállásának. két elsö esztendejiben. A kristus sikár (KJÉ 628)

esztendejiben. A kristus sikár városában. két napot töltvén, onnét galliléában mene (KJÉ 628)

tó mellet járván, látá hogy két halász, a hálojokot a vizben (KJÉ 629)

mesze ahol ezek halásztanak. más két atyafiak valának, jakab. és jános (KJÉ 629)

az igéjét halhassa, ót közel két hajot láta. a melyekböl ki (KJÉ 629)

mihent a hajobol ki szálla. két ördöngös mene eleiben. kik nagy (KJÉ 633)

@: VII A kristus két ördöngost meg szabadit (KJÉ 633)

Onnét hogy kimene, két vak mene utánna. nagy kiáltásal (KJÉ 639)

@: XI A kristus két vakot és egy némát meg (KJÉ 639)

az egész galileában. judeában. ajordán két részin valo tartományokban, a mediterráneum (KJÉ 642)

ö attya fiát, a zebedeus két fiát jakabot, és jánost, ezeket (KJÉ 643)

@: XX János két tanitványit küldi akristushoz (KJÉ 649)

Ez akét követ. viszá térvén az urokhoz (KJÉ 650)

pedig üsmervén az ö gondolattyát. két embernek példáját adá eleiben, mindenike (KJÉ 652)

az utan kérdé a farisaéustol, ekét ados közül, melyikének kel leg (KJÉ 652)

jelét adá elejekben, és abbol két hasonlatoságot hozot ki, az egyikét (KJÉ 654)

kellemetes amaga hazájában, meg bizonyittá két példábol nékik ezt azigazságot. elöször (KJÉ 659)

embert elégit meg, öt kenyérel. két halal (KJÉ 663)

akinek öt árpa kenyere. és két hala vagyon. de mitsoda az (KJÉ 664)

vevé az ött kenyeret, és akét halat. az égre emelvén szemeit (KJÉ 664)

meg láttyák némelyek, és más két embert is látának mellette, akikel (KJÉ 674)

akülönösön valo feddés nem használ, két vagy három bizonyság elött fedgyük (KJÉ 678)

beszédel meg magyarázá, egy embernek két fia lévén, az iffiabik ki (KJÉ 700)

ezen példa beszédet mondá nékik. két ember mene fel a templomban (KJÉ 705)

tul. martha, és maria ezen két egy testvér atyafi., akikröl ide (KJÉ 709)

ugyan azon helyben maradván még két napig. az után mondá atanitványinak (KJÉ 709)

menni az innepekre; a Zebedeus két fia. jakab, és jános. látván (KJÉ 712)

a Zebedeus felesége, az ö két fiaival. jakabal. és jánosal. a (KJÉ 713)

felelé. parantsollyad. hogy az én két fiam, ate országodban. egyik a (KJÉ 713)

érté. azért is kérdé ezen két tanitványtol. hogy ha követhetiké ötet (KJÉ 713)

Ezen két apostolnak. nagyra vágyásokon, atöbb apostolok (KJÉ 713)

@: LI. jesus két vakot meg gyogyit (KJÉ 716)

hat száz lépésnire jérusálemtöl,. mondá két tanitványinak, menyetek akastélyban mely elötetek (KJÉ 717)

valamint a sidoknak. felelé ezen két apostolnak. hogy immár az orája (KJÉ 719)

olyan emberöl hozá elé. akinek két fia lévén, meg parantsolá nékik (KJÉ 723)

törvény, és a proféták ebben akét parantsolatban foglaltatnak. a farisaeus igen (KJÉ 727)

egy szegény özvegy aszony abban két fillért vetne. szolittá atanitványit, a (KJÉ 728)

üdveség, joban az elméjekben nyomhasa., két példa beszédet hoza nékik elé (KJÉ 732)

a nyereség egy aránsu, ezen két példa beszédböl azt tanulhattyuk, hogy (KJÉ 733)

is mondá atanitványinak, tudgyátok hogy két nap mulva. ahusvét innepe lészen (KJÉ 735)

mondák néki. hogy ótt volna két kard, de mint hogy jésus (KJÉ 742)

Az után két dolgot igére nekik, az elsöt (KJÉ 745)

ötet akeresztre, és ö véle két latrot, egyikét jóbb keze felöl (KJÉ 758)

sött még avéle fel feszitetet két latornak. az egyike is tsufságal (KJÉ 759)

Izraéliták nyelvét, amelyen ez a két szó azt tészi. Én Istenem (KJÉ 760)

és a véle fel feszitetet két latrok testei akereszten maradgyanak. szombat (KJÉ 760)

akeresztröl, avitézek meg törék szárokot akét latornak, jésust pedig látván hogy (KJÉ 760)

vér. és viz folya, eszerént két jövendölés tellyesedékbé, egy szers mind (KJÉ 761)

tudgyuk hová tették. ez a két apostol. azonal nagy siettségel. a (KJÉ 762)

a koporsoban nézen. ót pediglen két angyalt láta. fejér köntösben. a (KJÉ 763)

inkáb fel háborodának, a midön két embereket látának elöttök meg jelenni (KJÉ 763)

@: XLVI meg jelenik. két tanitványnak, és péternek (KJÉ 765)

akarna menni. de ez a két tanitvány. arra kénszeritték hogy ne (KJÉ 766)

támadot, és péternek meg jelent., akét tanitványok is elé beszéllék nékik (KJÉ 766)

mellet, péter, thamás. az Zebedeus két fia, náthánáel, és meg más (KJÉ 768)

és amidön nagy figyelmeteségel. néznék, két férfiu álla meléjek fejér ruhákban (KJÉ 772)

nem követtyük tselekedetit. mivel tsak két út vagyon, az egyike az (KJÉ 775)

tsendesiti 45 VII. A kristus két ördöngöst gyogyit meg. 46 VIII (KJÉ 777)

leányt fel támaszt. 52 XI két vakot., egy némat meg gyogyit (KJÉ 778)

fel tamaszt. 68 XX János két tanitványát küldi akristushoz 69 XXI (KJÉ 778)

két halal. 89 II. A kristus (KJÉ 778)

nékik ki nyilatkoztattya. 176 LI. két vakot meg gyogyit 178 LII (KJÉ 780)

278 XLVI Jesus meg jelenik két tanitványnak, és péternek. 280 XLVII (KJÉ 782)

keresztyeni szokás. vagy jel, ezen két ellenkezö dologbol. mint egy hasonlitást (VKT 786)

és tészi foganatosá kérésinket. valahol két vagy három személy esze gyülekezik (VKT 805)

mely égeté az emmausban menö két tanitványnak sziveket. a midön akristus (VKT 808)

akarnak élni akristusban. ugyan ezen két magahoz valo szeretetnek. szüntelen valo (VKT 829)

ö terhe könyü. ezek a két szók. ugy tettzik. mint ha (VKT 832)

minden nap láttyuk azokot a két külömbözö jeleket azokban., kik az (VKT 833)

szeresük. azért, mert ez a két parantsolat tsak agai a szeretetnek (VKT 843)

hagyták. mennél eléb mennek. ezen két rendben., ugy tettzik annál inkáb (VKT 849)

mitsoda választ ada a zebedeus két fiának, és másoknak., tudgyatok hogy (VKT 861)

Ezt a két ideig valo jót. valo hogy (VKT 863)

kristus meg feddé ezt a két tanyitvánt. mondván. nem tudgyátok ki (VKT 868)

Kevés ember vagyon olyan. akinek két nyelve ne volna, A valoságos (VKT 873)

többet egynél nem szenved. A két sziv. és nyelv. avétkek közöt (VKT 873)

és az enyim, ez a két dolog indittoja mindennek. az emberek (VKT 879)

Istent. és agazdagságokot. ez olyan két ellenkezö dolog. hogy szükséges. egyikét (VKT 880)

hogy a másikát gyülöllye, mivel két urnak. nem lehet szolgálni (VKT 880)

Már láttuk ezt a két ellenkezö szokást. nézük meg már (VKT 883)

ezen szok által, hogy akinek két köntöse vagyon (VKT 885)

mondot. hogy az özvegy aszony két pénze kedveseb volt Isten elött (VKT 886)

néki szükséges volt az a két pénz, mint sem agazdagoknak. bövön (VKT 886)

tudom mit választani. mind a két részröl szorongattatom. mert egy részint (VKT 902)

Az ó testamentum, két nevezetes példát ád elönkben. az (VKT 908)

vagy rosznak, a menyiben. ezt akét kárt. okozhattyák (VKT 910)

aza kérdés. hogy mellyik a két rész közül tarttya igazábban (VKT 924)

hogy pediglen valoságos hasznodra fordithasad., két dolgot kivánok tölled (IK/A 10)

II Art két dolog artalmas a rosz társaságban (IK/A 14)

egy kevesé magadban, és vigyáz két dologra (IK/A 24)

ezt a részt, a melyet két árticulusra osztottam (IK/A 25)

A két elöbbeni oktatás után., meg más (IK/A 30)

valo szeretetét, mint ez a két dolog (IK/A 35)

az igazság nyilván következik a két elsökböl; mert ha avalo amint (IK/A 36)

Az elsö példa ajudás két fiárol vagyon; ennek apátriárkának négy (IK/A 40)

fia volt. a kik közül. akét elsö igen gonosz, és rosz (IK/A 40)

példa., a fö papnak. Hélinek két fiárol. ofni, és finéröl. ezt (IK/A 40)

ofni, és finéröl. ezt a két ifiat az attyok atemplomban szolgaltatta (IK/A 40)

halnak meg: hogy az ö két fia. ofni, és finé. egy (IK/A 41)

menyi nyomoruság következik egy familiában. két fiunak. gonosz életiért (IK/A 41)

kivanságát, és igy egy tselekedetivel, két rettentö vétket mivelt, az eröszak (IK/A 41)

ennek az fejdelemnek vétkeit. mivel két esztendö mulva. meg ölé ötet (IK/A 41)

az igazság egészen, erre a két fundámentumra vagyon támasztva. az elsö (IK/A 45)

soha el sem hagyák. ezt akét igazságot bövebben kel meg mutatni (IK/A 45)

amelyek meg lésznek erösitve, ezen két részröl (IK/A 46)

Ezen két probák után. következék még egy (IK/A 51)

gondolattya után, még továb marada két esztendönél azon rendeletlenségiben, halogatván mindenkor (IK/A 61)

nem követé penitentzia tartásában, és két esztendö mulva vétkeiben hala meg (IK/A 65)

Nabugodonozor meg szálván Jerusálem városát. két esztendö mulva azt meg vevé (IK/A 66)

foglallyák magokot. ez a rendelés két dolgot tészen fel magában. az (IK/A 73)

történék hogy ez a fejedelem, két nagy fö dolgokban az Isten (IK/A 74)

elötte, és azon idö alat. két dologban foglallyad magadot (IK/A 96)

ezeket a menyböl le jöt két szokot igen tisztelték. és az (IK/A 112)

lásák, és meg üsmerjék idején két okra valo nézve, 1. mert (IK/A 113)

és had üsmérjelek. ez a két üsmérettség fiam leg szükségeseb egyedül (IK/A 115)

a többi közöt, ez a két erkölcs tette ötet kedvesé Isten (IK/A 123)

elöt; szereti is ezt a két erkölcsöt fiaiban, és örömest meg (IK/A 123)

könyvet irt. a fia üdvezülése, két jelenésekben nékie meg bizonyitaték., az (IK/A 125)

Ezen két helyt az urnak fel támadásárol (IK/A 134)

Ennek az igazságnak meg bizonyitására két ellenkezö példát hozok elé., szent (IK/A 142)

hamisan vádoltassék. és halálra itéltesék akét utálatos venektöl., mint Isten elöt (IK/A 143)

vétekel., a melyre az a két nyomorult unszolák, az irás annak (IK/A 143)

II Articulus. Két dolog ártalmas. a roszak társaságában (IK/A 158)

szent lélek tudtodra adgya, hogy két dologtol kel tartani a roszak (IK/A 158)

üdveségnek, hogy azt el kerüllyed, két dologra vigyáz., Elöször hogy magadot (IK/A 165)

de a minden napi proba két dologban meg mutattya hogy abban (IK/A 167)

tettzik; példa. lotnak a két veje. akik tsak tréfának tarták (IK/A 172)

mit mondottunk a Judás Pátriárka két fiairol a kiket az Isten (IK/A 173)

A fö pap. Héli két fiainak véletlen halálok. és mind (IK/A 173)

el hinni,. hogy ez a két dolog. mint meg ronttya az (IK/A 180)

és akarattal valo gyönyörködtetésel, ebböl két dolog következik: a melyekre jól (IK/A 185)

szándékal veted magadot, ebben a két dologban, másra nem panaszolkodhatol, se (IK/A 187)

nem vethetz. tsak magadra, ezen két okon kivül, a te ifiuságod (IK/A 187)

ki lehessen elmédböl üzni. vigyáz két dologra. 1. Emeld fel elmédet (IK/A 191)

meg mondot tsalárdságokal., meg más két veszedelmesekben esnek, a melyekre igen (IK/A 195)

mint a Benjamiták. ezen a két veszedelmen ök igen meg ütközének (IK/A 197)

kísértettöl valo meg szabadulás után, két fogyatkozásban esnek., az elsö a (IK/A 197)

a következendö kisérteteket, Ez a két fogyatkozás. okoza, hogy oly könnyen (IK/A 198)

szeretetre. nem kel ezt a két dolgot egymástol el választani, a (IK/A 217)

Az Istenben pedig két olyan dolog vagyon a melyért (IK/A 218)

az okoság akarja, ugyan ezen két okbol. jovallya szent pál a (IK/A 221)

magad jovad ellen. az illyen két dologban nem kel nékik engedelmeskedni (IK/A 222)

határában maradhas. vigyaz gyakorta ezen két ellenkezö példákra, Tekínsd meg aboldogtalan (IK/A 223)

korában. látása volt. a melyben két rend kivül valo szépségü személyek (IK/A 227)

köntösben is áll. a melyben két dolgot kel el kerülni, a (IK/A 231)

meg, az okoságal valo szolás két dologbol áll, 1. semmi roszat (IK/A 232)

az ördög hatalma alá ada két olyan keresztyént. kik ebben a (IK/A 235)

valo jozanságbol áll, azért néki két rosz erkölcs ellen kel támadni (IK/A 241)

az ifiuságnak. mivel ez a két rosz erkölcs, négy nagy jó (IK/A 241)

mint ellenkezik véle ez a két rosz szokás, azt minden nap (IK/A 242)

mitsoda ártalmára vagyon ez a két rosz szokás. mert azon kivül (IK/A 242)

mellyek közöt sokak halálosok, ez akét rosz szokás más véghetetleneket is (IK/A 242)

Hogy tellyeségel el kerulhesed. ezt akét rosz szokast, és hogy meg (IK/A 242)

nékik nem tettzik. ezek olyan két indulatok, a melyek az ifiakban (IK/A 244)

a keresztyenségnek. a mely erre akét törvónyre vagyon épitve. szeresed az (IK/A 254)

nem halgat, végy egy. vagy két bizonyságot melléd. ha azokot meg (IK/A 258)

értödik, a midön ez a két dolog együt találkoznak., 1. a (IK/A 258)

közöt valo közlése. a melyel két személy egy mást szereti különösön (IK/A 262)

szegények szükségiröl tehes., eszerént tselekedvén, két jót fogsz tselekedni, egy tselekedetel (IK/A 274)

Ennek a választasnak szükséges volta két olyan igazságon áll. a melyet (IK/A 279)

Meg mutattya világosan ez a két igazság hogy mitsoda szükséges mindennek (IK/A 280)

arra valo hivatatása, ennek a két dolognak héjánosága. véghetetlen vétekben ejti (IK/A 281)

kezdetin. mind egész folytában.; ezen két dolog legyen szemed elött. adolognak (IK/A 290)

meg kel visgálni. végezésedben., a két közönségesen valo rendeknek választása. a (IK/A 292)

leg elöbször is ezt a két közönségesen valo rendet visgáld meg (IK/A 292)

vágyásodot, mint hogy erre a két rendre különös hivatás kivántatik, azért (IK/A 293)

hogy mit kel tselekedni ezen két rend választásában (IK/A 293)

Istentöl. vagy nem, Ez a két rend tekélleteseb lévén a többinél (IK/A 295)

Isten hié vagy sem ezen két rendnek valamelyikére. hogy ha minek (IK/A 295)

ellen volna, a házaság olyan két rész közöt valo kötés,. a (IK/A 300)

Ezen két köteleségekböl, két nagy veszedelmi származnak (IK/A 305)

Ezen két köteleségekböl, két nagy veszedelmi származnak ennek a (IK/A 305)

Ezen két veszedelmekhez, tegyünk még más kettöt (IK/A 305)

ha az indulatod Istentöl vagyoné; két dolgot kel meg visgálnod, elöször (IK/A 307)

hogy pedig jó lehesen., ezen két dologra tzélozon, a telelkednek. meg (IK/A 308)

rendnek. ezek a közönségesen valo két köteleségei, az az, hogy magadban (IK/A 308)

valo meneteledet magadban el végezted, két dologban foglallyad valojában magadot (IK/A 312)

jól meg lehesen választani, ahoz két dolog kivántatik. elöször, azt jól (IK/A 315)

két dologra kel gondodnak lenni a (IK/A 324)

veled. mi légyen az igazgatás, két fö dolgot teszek elödben a (IK/A 328)

fö képen a tehetetlenektöl,. a két részt haragra. gyülölségre ne indittsák (IK/A 339)

kárhozatot is. azért ezen rendröl, két dolgot adok elödben. elöször. hogy (IK/A 340)

nagy tekélleteségre. és ha ezen két renden felyül valo valamely hasznai (IK/A 341)

házaságra, a hol mind a két részröl a sziv tele vagyon (IK/A 343)

nem aláb valok a hasznainál., ekét nagy jó erkölcsre kötelez. a (IK/A 352)

valo sokat állitástol., ennek a két jó erkölcsnek nem kel el (IK/A 353)

Ezen két nagy köteleségekböl el lehet itélni (IK/A 353)

nagyok., valamely nehéz ennek a két jó erkölcsnek követése. és hogy (IK/A 353)

azon vagyon hogy ezt a két jó erkölcsöt el ronthasa a (IK/A 353)

jó erkölcsöt el ronthasa a két nemböl valo szüzekben. azt is (IK/A 353)

Hogy ezt jól véghez vihesed két dolgot jovallok néked. elöször. hogy (IK/A 362)

szálván tehát., visgáld meg ezen két dolgot (IK/B 391)

az iffiakhoz, mint ezen következendő két dologban. Első a midőn minket (IK/B 403)

Elsö, az judás két fiárol. az ki fia vala (IK/B 407)

judásnak vala négy fia. az két elsö igen gonosz természetüek valának (IK/B 407)

Második, az fö pap héli két fiáról. elsö ophni. második phiné (IK/B 408)

ophni. második phiné. ezt az két iffiat, az apjok. az templom (IK/B 408)

iffiu korban meg hal, az két fia ophni, és phiné, egy (IK/B 408)

azért erö szakal bánék véle. két irtoztato vétket cselekedvén. egy szers (IK/B 408)

az iffiu fejdelemnek élete. mivel két esztendövel azután testvér attyafiátol absolontól (IK/B 408)

Ez az igazság két fundamentumra vagyon épitve, elsö az (IK/B 410)

Ez két kisértetek. után, még harmadik is (IK/B 414)

csak az elöbbeni életiben marada. két esztendeig. halogatván mindenkor, az mint (IK/B 424)

azért meg is hala vétkeiben, két esztendö mulva. meg ölék szolgai (IK/B 427)

esztendejiben. nabugodonozor meg szállá jerusálemet. két esztendö mulva meg vévé. fel (IK/B 427)

bölcseséget. az meg holtat. csak két napig kel szánni, de az (IK/B 431)

törtenék hogy ez az király, két nagy dologban meg szegé az (IK/B 434)

az idö alat. ebben az két dologban kel magadot foglalni, 1 (IK/B 454)

is tartották. hogy ez az két szó, üsmérd meg magadot. az (IK/B 470)

visgállyák és meg üsmerjék idején. két okbul. elöször. mert még eleinte (IK/B 470)

az többi közöt ezért az két jó erkölcsiért let kedves Istennél (IK/B 478)

inkáb az iffiakban ezt az két jó erkölcsöt. meg is segitti (IK/B 478)

meg, hozá folyamodni, leg inkáb két dologban (IK/B 481)

Ennek bizonyságára két példát hozok elö, szent agoston (IK/B 495)

be vádoltatni, és halálra itéltetni, két Istentelen öreg embertöl, mint sem (IK/B 495)

cselekedni, az melyre az az két látor akará ötet kénszeriteni, az (IK/B 495)

II. Articulus Hogy két dolog ártalmas. az gonoszok társaságaban (IK/B 509)

int, hogy az gonoszok társaságában két dologtol kel félni, az beszédektöl (IK/B 509)

akadállya üdveségednek, hogy el kerülhessed két dologra vigyáz, elöször, végy magadnak (IK/B 515)

minden napi proba meg mutattya két dologban, hogy nem lehet abban (IK/B 516)

szabadabban vétkezhessék azután. valamint az két undok öreg emberek felöl mondgya (IK/B 520)

álomnak tartyák, bizonyság az lót két veje. kik semminek tartották (IK/B 520)

nem lehet gondolni ez az két dolog mint meg ronttya. az (IK/B 528)

az igen veszedelmes mind az két részröl, az iffiaknál az igen (IK/B 529)

akaratal. valo gyönyörködtetés által. ebböl két dolog következik (IK/B 533)

Hogy az kisértetet el távoztathassad. két dologra vigyáz, 1 emellyed elmédet (IK/B 539)

ismét reád jöne, ezt az két dolgot cselekedgyed, imádkozál nagyob buzgoságal (IK/B 539)

mondot mesterségekel. még azon kivül, két veszedelmes vétkekben esnek (IK/B 543)

Rend szerént két vétekben szoktak esni azok az (IK/B 545)

is ellene állyanak, ez az két fogyatkozás tehát az oka. hogy (IK/B 546)

nem is kel ezt az két dolgot egy mástol el választani (IK/B 561)

két ókból kel az Istent szeretned (IK/B 562)

magad jova ellen. ebben az két dologban. nem tartozol nékik engedelmeskedni (IK/B 566)

elöt legyen mindenkor ez az két (IK/B 566)

egy látása vala, az melyben két igen szép leány jelene meg (IK/B 570)

meg, az bölcsen valo beszéd két dologban áll, 1. hogy ne (IK/B 572)

az káromlokot. * és szent pal. két keresztént az ördög hatalma alá (IK/B 575)

mindenkor. fö képpen ebben az két dologban (IK/B 579)

az iffiunak, és ez az két vétek. négy joval ellenkezik, az (IK/B 580)

micsoda ellenkezö véle, ez az két vétek, azt minden nap láttyuk (IK/B 580)

micsoda ártalmas annak ez az két vétek. mert azon kivül hogy (IK/B 580)

is vagyon. de ez az két rosz erkölcs, még más többeknek (IK/B 580)

pediglen el kerülhessed ezt az két rosz erkölcsöt. és mértékletes lehess (IK/B 580)

nékik nem tettzik, ez az két rosz erkölcs, annyira is uralkodik (IK/B 582)

látod hogy mind ettöl az két dologtol jönek, az gyönyörüségnek szeretetitöl (IK/B 582)

és az haragtól. evel az két eszközel is veszti el az (IK/B 582)

fogadgya. végy melléd egy vagy két embert. hogy ha azoknak is (IK/B 594)

akorá értetik. mikor ez az két dolog együt vagyon. 1. midön (IK/B 594)

valo meg egyezés. az mellyel két ember szeretik egy mást. különös (IK/B 598)

Ez az két igazság nyilván meg mutattya. micsoda (IK/B 614)

egész idö alat. ez az két dolog légyen elötted. hogy micsoda (IK/B 623)

is ved elődben. ezt az két fö rendet. az egyházi, és (IK/B 624)

Elsöben ezt az két rendet visgáld meg, és vigyáz (IK/B 625)

okod arra., hogy valamellyikét ez két rend közül válaszad. vagy ne (IK/B 627)

nem. mint hogy ez az két rend leg tökélleteseb, köteleségei is (IK/B 627)

mert ez ollyan szövettség az két rész közöt. az melyhez. tellyeségel (IK/B 632)

Ezen két nagy köteleségekböl. két nagy veszedelem (IK/B 636)

Ezen két nagy köteleségekböl. két nagy veszedelem származik az egyik (IK/B 636)

ha indulatod az Istentöl vané, két dolgot kel meg visgálni. elöször (IK/B 637)

hogy jó lehesen erre az két végre vigyáz. az lelked meg (IK/B 638)

már magadban el végezted volna. két dologra vigyáz (IK/B 641)

ezt az rendet választani, ahoz két dolog kivántatik. elsöben azt jol (IK/B 643)

két dologra kel gondodnak lenni, az (IK/B 651)

mit tégyen jol igazgatni másokot. két bizonyságot hozok elö. az nagy (IK/B 654)

az baráttságban valo esésel. azért két dolgot jovallok; vagy soha senkivel (IK/B 662)

kérlek hát azért két dologra vigyáz. 1. hogy az (IK/B 665)

Hogy pedig jol mehesen végben. két dolgot jovallok. az elsö, hogy (IK/B 682)

a boldogságot el lehesen érni. két dologban áll. a vétket el (C/A 29)

Mert lehetetlen meg fogni hogy két Istenek tellyeségel valo tekélletesek legyenek (C/A 39)

az Atya eredete a más két személynek (C/A 43)

mert ö eredete a más két szemelynek, vélek is közli mindenhatoságát (C/A 45)

{…} Ebben a két Atyafiban két féle társaságnak képit (C/A 69)

{…} Mit értesz azon akét társaságon a melyeknek együt kel (C/A 70)

{…} két dologban. 1. abban hogy a (C/A 79)

sok ideig magtalan maradván, végtire két fiat szüle. Jákob még ezeken (C/A 83)

nemzettség lett, mert az ö két fiát Ephraimot. és Manasest, Jákob (C/A 83)

ugyan akoron fogadá a Josef két fiát fiainak, Ephraimot. és Manassest (C/A 87)

szárait meg nem törék mint akét latornak, kik véle együt fel (C/A 92)

parantsolá Mojses a népnek hogy két nap alat magát meg szentellye (C/A 97)

{…} A Mojses parantsolati közöt két dolgot kel meg külömböztetni, némellyek (C/A 98)

hegyre az urhoz. hogy a két kö táblát el venné. a (C/A 100)

végtire oda adá néki a két kö táblát. melyeken a tiz (C/A 101)

Ez a templom két részböl állot. mely két részt (C/A 101)

templom két részböl állot. mely két részt. egy nagy lepedö rekesztette (C/A 101)

hogy abban állyon a törvénynek két táblája, erröl is nevezék szövettség (C/A 102)

ennek tiszta aranybol kelletet lenni, akét végin, két Cherubim volt aranybol (C/A 102)

aranybol kelletet lenni, akét végin, két Cherubim volt aranybol ki tsinálva (C/A 102)

fertelmes tselekedetit anépnek, el töré akét táblát, melyet viszen vala a (C/A 105)

ital nélkül., azután viszá térvén két új kö tablát hoza le (C/A 105)

követé., a melyet az Isten két nevezetes dologal. meg bizonyittá az (C/A 106)

onnét gerezdestöl. hogy egy rudon két embernek kelleték vinni, de tiz (C/A 107)

öket. egyiptumba, de ez a két kém (C/A 107)

ijesztették vala., és ezt a két szent embert már meg kövezték (C/A 108)

jelente a szöllö a melyet két ember vit a vállán fel (C/A 108)

tsendes birodalomban lett volna, akoron két nagy vétekben esék, házaság törésben (C/A 118)

nép bálványozásban eset volna, ezen két király alat (C/A 119)

de az után ez a két király mind végig hadakozának egy (C/A 122)

{…} Miképen nevezik ezt a két országot (C/A 122)

valának a fö városi ennek akét országnak (C/A 122)

járni, hogy annak eleit vegye., két arany bornyut tsináltata., és a (C/A 123)

magának kevés számu hiveket a két országban, akik mindenkor meg maradának (C/A 124)

arany bornyut, Illyés. és Élizéus: két nagy proféta, akik által az (C/A 124)

Illyés, Elizeus. és Isaiás., a két elsö semmit nem irt (C/A 125)

királyné elött kelleték el szaladni., két izben, égi tüzel meg emésztete (C/A 125)

után uralkodék Alexander Jannaeus, ennek két fia vala, az egyik hircanus (C/A 135)

az Istent., és ez a két nép soha meg nem egyezheték (C/A 139)

Emmanuelnek. (az az Isten mivelünk) akét természetnek egymásal valo meg egyesülésiért (C/A 151)

Azt értem hogy a kristusban két természet vagyon. Isteni, és emberi (C/A 151)

természethez. de a kristusban a két akarat, egyik a másika alá (C/A 152)

meg térité. és ót marada két napig tanitván anépet, az után (C/A 165)

gergésénusok tartományaban érkezvén, ót a két ördöngösököt meg gyogyitá. kafarnaumban viszá (C/A 166)

Jakab, és Janos a Zebedeus két fia. philep. Bertalan, Mathé, Thamás (C/A 166)

hogy a kristusnak, és a két latornak szárokot meg törnék, hogy (C/A 183)

meg törék. tehát szárokot a két latornak, a kik még éltenek (C/A 183)

4. A két tanitványnak kik Emmausban mentenek volna (C/A 186)

jánosnak, Thamásnak., Náthánáelnek. és más két tanitványoknak., egyszer a midön halasztanak (C/A 187)

hogy tsak az égre néztenek, két angyal fejérben meg jelenének nékik (C/A 193)

sidokot a nemzettségekel, hogy a két nép tsak egy lenne. és (C/A 202)

a nemzettségek közöt, Ez a két nép. meg egyesült a kristusban (C/A 229)

lenni. de hogy ahoz tartozék. két dolog szükséges (C/A 229)

{…} két dologban. 1. a belsö, vagy (C/A 231)

hogy Az eretnekektöl. egy vagy két intés után távozál el, tudván (C/A 240)

olyan társaság akire ez a két dolog illyék, könyü meg látni (C/A 244)

Apostolok által fundáltatot, Ez a két társaság pedig meg egyesülvén a (C/A 246)

visgállyuk meg, a melyben a két Anyaszent egy ház egyeségben volt (C/A 256)

romai Anyaszent egy ház de két tagadhatatlan dolgot kel elejekben adni (C/A 257)

szent lélek gyanánt tarttsák, és két rosz életü aszonyokot hordozván magával (C/A 267)

másika rosz., hogy minden embernek két lelke vagyon. az egyike jó (C/A 268)

Monothéliták azt tanitották hogy noha két természet volt is akristusban, mind (C/A 271)

Eretnekeket, és az utanna valo két Görög császárok hasonlo képen oltalmok (C/A 271)

Anyaszent egy házban miért szabad két egy testvér atyafinak. két egy (C/A 273)

szabad két egy testvér atyafinak. két egy testvér leányokot el venni (C/A 273)

pediglen. a bünnek meg bótsátására két szükséges dolog kivántatik. 1. A (C/A 281)

{…} Ennek a szonak Antikristus, két magyarázattya vagyon, az egyike közönséges (C/A 293)

Ebböl akét példábol meg láthattyuk hogy mitsoda (C/A 299)

{…} Tsak két dologbol állanak, a világot el (C/A 307)

mondgya. hogy nem szolgálhat senki két urnak, szeresed ate uradot Istenedet (C/A 307)

lehetetlen pedig a szent léleknek két embernek, két külömbözö dolgot sugarlani (C/A 329)

a szent léleknek két embernek, két külömbözö dolgot sugarlani, mivel ö (C/A 329)

{…} két Canonicus könyvek vannak, az ó (C/A 330)

könyvei, a melyek közül a két elsöt, samuel két könyvinek nevezik (C/A 331)

közül a két elsöt, samuel két könyvinek nevezik. A chronica két (C/A 331)

két könyvinek nevezik. A chronica két könyvei, a melyeket nevezik paralipomenesnek (C/A 331)

Jób könyvei, és a Makabeusok két könyvei (C/A 331)

atraditiobol tudhattyuk bizonyoson hogy ezen két szokot nem kel betü szerént (C/A 334)

{…} Igen is vigyáz két dologban. 1. tsak azokot a (C/A 337)

a traditio szerént. a mely két meg tsalhatatlan régulája ahitnek, midön (C/A 339)

Isten maga adta a sidóknak. két kö táblára irva. mojses által (C/A 368)

és ötet szeretni, ez a két szó egyet tészen. szent Agoston (C/A 373)

ötet imádgyuk. magunknak mind a két részivel (C/A 374)

Isten maga parantsolta Mojsesnek hogy két Cherubimokot tsináltatván, a frigy ládájára (C/A 381)

köteleségeket a melyekröl szolottunk a két articulusban (C/A 401)

mint sem kellene mikor a két részt szükség nélkül nagy költtségben (C/A 407)

lehesen érteni ezt a feleletet. két vagy három példát hozok. elé (C/A 420)

a szegénye ket gerlitzét. vagy két galambot (C/A 437)

{…} Két fö okbol. 1. hogy ahivek (C/A 466)

is hogy az új törvénynek két valoságos szenttségi vannak, a melyeket (C/A 482)

{…} Leheté két szemelynek keresztelni, hogy egyik a (C/A 507)

képpen vagyon jelen az Eucharistiában akét szin alat (C/A 534)

kristus egészen vagyon mind a két szin alat (C/A 537)

{…} Szükségesé mind akét. szin alat valo Communio (C/A 545)

misét mondanak, tartoznak mind a két szin alat Communicálni., de ezen (C/A 545)

hanem még másoknak is lehet akét szin alat Communicalni,. romában mikor (C/A 545)

az óltárnál szolgálo diaconusok mind akét szin alat Communicálnak talám még (C/A 545)

{…} szabad volt ahiveknek mind akét szin alat Communicálni, vagy is (C/A 545)

a hiveknek, hogy mind a két szin alat Communikállyanak (C/A 545)

sem parantsolta. hogy közönségesen mind akét szin alat Communikállyanak. az egész (C/A 545)

két szin alat valo Communiot akristus (C/A 547)

A papoknak mikor misét mondanak akét szin alat valo Communiot az (C/A 547)

olyan parantsolat nintsen. mely kénszerittsen akét szin alat valo Communiora (C/A 547)

tarttya a disciplinához tartozando résznek akét, vagy az egy szin alat (C/A 547)

a két szin alat valo Communio szokásban (C/A 548)

testét. mivel egészen vagyon mind akét szin alat., ezt már meg (C/A 548)

az elött szabad volt a két szin alat valo Communio miért (C/A 548)

egy ház. nem tartana ellent akét szin alat valo Communioban., ha (C/A 548)

hivek abban ahitelben lévén hogy akét, vagy az egy szin alat (C/A 549)

szin alat anyit venni valamint akét szin alat, de mint hogy (C/A 549)

szeretet által ragaszkodik. ez a két szó. szivbéli ragaszkodás, vagy szeretet (C/A 559)

menni, mint sem agehenára menni. két szemel. és két kézel (C/A 561)

agehenára menni. két szemel. és két kézel (C/A 561)

Azért hogy két egy testvér szemelyel vétkezet. holtig (C/A 583)

{…} A két egyaránsu penitentzia közöt. érdemeseb és (C/A 585)

egy. hétben., tsak egy, vagy két. naprá engedtetik meg, és az (C/A 596)

13. két dolgot kel elkerülni. az egyike (C/A 610)

A püspök miért keni meg akét elsö ujjait és kezeit az (C/A 640)

{…} A két assistens püspök. miért hordozák el (C/A 642)

{…} A két. résznek egy másnak valo hit (C/A 650)

házaságokot 2. jól meg visgállyák akét résznek állapottyát. hogy ha a (C/A 660)

korintus beli Anyaszent egy házban két rosz kezdödöt volt, az idegen (C/A 723)

midön ezt az áldozatot ajánlották, két bakot vettek, az egyikét fel (C/A 749)

kit el botsátották., ez a két áldozat. tsak egy volt (C/A 749)

meg halhatatlan volt, ez a két bak, a kiket egy szersmind (C/A 749)

nagy hasonlatoság is vagyon ezen két áldozat közöt (C/A 749)

7 Articulus Eröl akét szóról. Lyturgia. és Missa, a (C/A 755)

hanem akor türték fel a két karján, midön az oltárhoz fel (C/A 776)

lassanként az alkalmatoságnak kedviért a két oldalát fel hasitották. és aprodonként (C/A 776)

és napjában soha sem mondanak két misét egy oltáron. ez igen (C/A 778)

misét térden kel egészen halgatni, akét Évangyéliumon kivül, az Énekes Mise (C/A 781)

{…} két részben., az elsö melyet az (C/A 784)

és a husvét elöt valo két heteken (C/A 788)

el mondot, szükséges volt tehát két okra valo nézve; hogy a (C/A 794)

testamentumbol is olvasnak, és némelykor két Epistolat olvasnak, az egyikét az (C/A 800)

részt, ket felé osztván, a két diaconusnak osztogattya, és apüspök szentelésekor (C/A 848)

a, hogy régenten a midön akét szin alat valo Communio szokásban (C/A 848)

bór mind azoknak számokra kik két szin alat akartak Communicalni, olyankor (C/A 848)

követik az olyan helyeken ahol két szin alá szokták Communicáltatni az (C/A 848)

kinek Communicalni kell, nem Communicalhat akét szin alat, azért a szentelt (C/A 849)

azon kel kérni, hogy a két szinnek elegyitése, mely az ö (C/A 849)

A Communiohoz készülvén ezt a két imádságot el mondgya (C/A 852)

{…} A két kezében vévén akristus testét ezeket (C/A 853)

utánna Communicált volna, el osztogatta két szin alat akristus testét és (C/A 855)

Diaconusok akelyhet adták azoknak, akik két szin alat akartak Communicalni., leg (C/A 856)

midön Céremoniával mond misét, a két diaconus fent álva Communicál, a (C/A 856)

Communicál, a kezéböl, és a két szin alat. Communicalnak (C/A 856)

nem adgyák a Communiot a két szin alat (C/A 857)

testéhez nyult. de elöször ezt akét imádságot mondgya lasu szoval (C/A 859)

készülni, mert az ördögöt ezel akét fegyverel lehet el üzni. 3 (C/A 864)

az Anyaszent egy ház a két nyelv alá foglallya a világon (C/A 887)

7 Art Erröl akét szorol liturgia és Missa, a (C/A 916)

pedig az esztendö bissextilis, akor két vasárnapi betü vagyon., az elsö (C/A 919)

töb holnapokra., példanak okaért, 1692 két vasárnapi betü volt.. F.E (C/A 920)

Mint hogy pediglen a két elsö tábla avasárnapi betüktöl fügenek (C/A 923)

Mert lehetetlen meg fogni. hogy két Istenek tellyeségel valo tekélletesek legyenek (C/B 942)

mert az atya eredete amás két személynek (C/B 944)

mert ö eredete a más két személynek. vélek is közli mindenhatoságát (C/B 946)

{…} Ebben akét atyafiban. két féle társaságnak képit (C/B 965)

{…} mit értesz azon akét társaságon. akiknek együt kel élni (C/B 965)

{…} két dologban. 1. abban hogy a (C/B 972)

sok ideig magtalan maradván. végtire két fiat szüle, jákob még ezeken (C/B 975)

szüle, jákob még ezeken kivül, két feleséget vett, bálát, a rakhel (C/B 975)

vígyázni, hogy a joseph. familiájábol. két nemzettség lett, mert az ö (C/B 976)

nemzettség lett, mert az ö két fiát ephraimot, és manassest, jákob (C/B 976)

akoron fogadá fiainak a joseph két fiait, ephraimot, és manassest, kik (C/B 978)

meg nem törék, mint a két latornak, kik véle együt, fel (C/B 983)

parancsola mojses a népnek hogy két nap alat. meg szentellye magát (C/B 987)

{…} amojses parancsolati közöt, két dolgot kel meg külömböztetni. némellyek (C/B 988)

hegyre az urhoz, hogy a két kö táblát elvenné. a melyeken (C/B 989)

végtire. oda adá néki a két kö táblát. melyeken a tiz (C/B 990)

Ez a templom két részböl állot, mely két részt (C/B 990)

templom két részböl állot, mely két részt, egy nagy lepedö rekesztette (C/B 990)

volt, hogy abban állyon. atörvénynek két táblája, erröl is nevezék szövettség (C/B 990)

tiszta aranybol kelletet lenni, a két végin. két chérubim volt aranybol (C/B 991)

kelletet lenni, a két végin. két chérubim volt aranybol ki csinálva (C/B 991)

cselekedetit anépnek., el töré a két táblát melyet viszen vala anépnek (C/B 993)

azután. viszá jöt. és a két (C/B 993)

rendelésit követé, amelyet az Isten, két nevezetes dologal. meg bizonyitá az (C/B 994)

onnét gereszdestöl. hogy egy rudon. két embernek kelleték vinni, de tiz (C/B 995)

öket égyiptumban., de ez a két kém, Cáleb, es josué. igen (C/B 995)

ijesztették vala,, és ezt a két szent embert már meg kövezték (C/B 996)

csendes birodalomban lett volna., okoron. két nagy vétekben esék. házaság törésben (C/B 1003)

nép, bálványozásban eset volna, ezen két királyok alat (C/B 1004)

de az után. ez a két király mind végig hadakozának egy (C/B 1007)

{…} miképen nevezék ezt a két országot (C/B 1007)

a fö városi ennek a két országnak (C/B 1007)

járni, hogy aztot meg gátollya. két arany bornyut csináltata, és a (C/B 1007)

magának keves számu hiveket. a két országban, akik mindenkor meg maradának (C/B 1008)

{…} Illyés; elizeus. és isaiás, akét elsö semmit nem irtak (C/B 1009)

{…} ezel a két nemzettségel. a töb nemzettségekböl is (C/B 1014)

ezután uralkodék, alexander jánnaeus, ennek két fia vala. alexandrátol, a feleségitöl (C/B 1018)

az Istent, és ez a két nép. soha meg nem egyezheték (C/B 1021)

Emmánuelnek (azaz. Isten mi velünk.). akét természetnek, egy személyben valo meg (C/B 1030)

Azt értem hogy a kristusban két természet vagyon., Isteni, és emberi (C/B 1030)

egy ember lészen meg egyezésekböl; akét természetnek külömbségekért. azt kel némelykor (C/B 1030)

az értelmes természethez. de akristusban akét akarat. egyik amásik alá volt (C/B 1031)

kik el nem érték a két esztendöt. el hitetvén magával. hogy (C/B 1036)

meg térité. és ót marada két napig. tanitván a népet. azután (C/B 1040)

szent Andrást. és a Zebedéus két fiát. akik mindeneket el hadgyván (C/B 1040)

a gergesénusok tartományában érkezvén. ót akét ördöngösököt meg gyógyittá, kafarnaumban viszá (C/B 1040)

jakab. és jános a zebedeus két fia. philep. Bertalan mathé tamás (C/B 1041)

{…} két dologban. 1. a belsö. vagy (C/B 1078)

{…} két modgya vagyon annak hogy azt (C/B 1080)

a tráditiobol., mivel ezen a két ösvenyen jutottak hozánk az apostoloknak (C/B 1080)

hogy Az Eretnektöl. egy vagy két intés után távozál el. tudván (C/B 1084)

ollyan társaság akire ez a két dolog illyék. könnyü meg látni (C/B 1087)

apostolok által fundáltatot. Ez a két társaság pedig meg egyesülvén a (C/B 1088)

visgállyuk meg. a melyben a két anyaszent egy ház. edgyeségben volt (C/B 1096)

szent lélek gyanánt tekinttsék, és két rosz életü aszszonyokot hordozván magával (C/B 1101)

másika rosz, hogy minden embernek két lelke vagyon, azegy jó, amásika (C/B 1102)

monotheliták azt tanitották. hogy noha két természet volt is akristusban., mind (C/B 1104)

eretnekeket, és az utánna valo két görög császárok. hasonlo képen oltalmok (C/B 1105)

anyaszent egy házban. miért szabad. két egy testvér atyafinak, két egy (C/B 1106)

szabad. két egy testvér atyafinak, két egy testvér, leányokot elvenni. 8 (C/B 1106)

{…} Ennek a szonak antikristus. két magyarázattya vagyon. az edgyik közönséges (C/B 1121)

Ebböl a két példábol. meg láthattyák. hogy micsoda (C/B 1125)

{…} Tsak két dologbol állanak., a világot el (C/B 1132)

mondgya. hogy nem szolgálhat senki két urnak. {…} szeresed ate uradot Istenedet (C/B 1132)

vette., lehetetlen a szent léleknek két embernek, két külömbözö dolgot sugarlani (C/B 1151)

a szent léleknek két embernek, két külömbözö dolgot sugarlani., mivel ö (C/B 1151)

{…} két Canonicus könyvek vannak., az ó (C/B 1151)

könyvei, a mellyek közül a két elsöt, samuel két könyvének nevezik (C/B 1152)

közül a két elsöt, samuel két könyvének nevezik. a Chronica két (C/B 1152)

két könyvének nevezik. a Chronica két könyvei, a melyeket nevezik paralipomenesnek (C/B 1152)

Jób. könyvei, és a Makabaeusok két könyvei (C/B 1152)

{…} Igen is. vigyáz két dologban. 1. tsak azokot a (C/B 1156)

Isten maga adta a sidoknak, két kö táblára irva. mojses altal (C/B 1181)

ötet imádgyuk, magunknak mind a két részivel (C/B 1185)

Isten maga parancsolá Mojsesnek, hogy két Cherubimokot csináltatván, a frigy ládájára (C/B 1190)

Aequivocum. ollyan szó. a melynek két értelme vagyon., a mellyel mást (C/B 1214)

lehesen érteni ezt a feleletet. két vagy három példát hozok elö (C/B 1220)

egy gerliczét: és a szegénye. két gerliczét. vagy két galambot (C/B 1233)

a szegénye. két gerliczét. vagy két galambot (C/B 1233)

formán kivánnya. a hiveket ezen akét napon a templomba hini. valamint (C/B 1236)

{…} két fö ókbol. 1. hogy a (C/B 1254)

{…} leheté két személynek keresztelni., hogy edgyik avizet (C/B 1284)

vagyon jelen az Eucháristiában a két szin alatt (C/B 1304)

{…} szükségesé mind a két szin alat Communicalni (C/B 1312)

hanem meg másoknak lehet a két szin alat Communicálni. romában, mikor (C/B 1313)

oltárnál szolgálo diaconusok mind a két szin alat Communicálnak. talám még (C/B 1313)

világon lévö anyaszent egy házakban két szin alat Communicállyanak., sok ollyan (C/B 1313)

tartotta tehát soha is a két szin alat valo Communiot. a (C/B 1314)

papoknak mikor misét mondanak a két szin alatt valo Communiot. az (C/B 1314)

parancsolat nincsen mely kénszerittsen a két szin alat valo Communiora (C/B 1314)

a a disciplinához tartozando résznek, akét., vagy az egy szin alatt (C/B 1314)

az elött szabad volt a két szin alat valo Communio miért (C/B 1315)

ház nem tartana ellent a két szin alat valo Communioban. ha (C/B 1315)

abban ahitelben lévén. hogy a két. vagy az egy szin alat (C/B 1315)

szin alat annyit vesznek, valamint akét szin alat. de mint hogy (C/B 1316)

a teremtett állathoz. ez a két szó, szivbéli ragaszkodás, vagy szeretett (C/B 1323)

menni, mint sem agehennára. menni két szemmel. és kétt kézzel, {…} az (C/B 1325)

melyet irt a maga népének két olvasonak ordinatioirol, akik az üldözéskor (C/B 1377)

püspök, miért keni meg a két elsö ujjait. és kezeit az (C/B 1383)

{…} A két résznek. egy másnak valo hit (C/B 1390)

2. Jol meg visgállyák a két résznek állapottyát. hogy ha a (C/B 1397)

korinthus béli anyaszent egy házban. két rosz kezdödöt volt, az idegen (C/B 1441)

midön ezt az áldozatot ajánlották, két bakot, vettek, az egyikét. fel (C/B 1460)

akit el botsátottak, ez a két áldozat. tsak egy volt (C/B 1460)

meg halhatatlan volt. ez a két bak. akiket egy szers mind (C/B 1460)

nagy hasonlatoság is vagyon. ezen két áldozatok közöt (C/B 1460)

botsátva, hanem akor türték fel akét karjánál, midön az oltárhoz fel (C/B 1480)

lassanként az alkalmatoságnak kedviért a két oldalát fel hasitották, és aprodonként (C/B 1480)

és napjában soha sem mondanak két misét egy oltáron, ez igen (C/B 1481)

térden kell egészen halgatni, a két évangyéliumon kivül, az énekes mise (C/B 1484)

{…} két részben, az elsö, melyet az (C/B 1486)

és a husvét elött valo két heteken (C/B 1489)

minden imádságot, szükséges volt tehát két okra valo nézve. hogy a (C/B 1494)

testámentumbol is olvasnak. és némelykor két épistolat olvasnak. az egyikét az (C/B 1498)

a midön, akét szin alat valo Communio szokásban (C/B 1536)

bor mind azoknak számokra. kik két szin alat akartanak Communicálni, ollyankor (C/B 1536)

követik. az ollyan., helyeken. ahol két szin alat szokták Communicáltatni. az (C/B 1536)

akinek Communicálni kell. nem Communicálhat két szin alat, azért. a szentelt (C/B 1536)

{…} A Communiohoz készülvén. ezt akét imádságot mondgya el (C/B 1538)

szivböl el mondgyák, ezt a két imádságot, akik pedig nem Communicalnak (C/B 1539)

{…} A két kezében vévén a kristus testét (C/B 1539)

utánna Communicált volna, el osztogatta két szin alat, akristus testét. és (C/B 1541)

kelyhet adták oda azoknak, akik két szin alat akartak Communicálni. leg (C/B 1541)

álva Communicál a kezéböl, és két szin alat Communikálnak (C/B 1541)

adgyák. a nepnek a Communiot két szin alat (C/B 1542)

nyult. de elöször ezt a két imádságot mondgya lassu szoval (C/B 1544)

készülni, mert az ördögöt, ezel akét fegyverel lehet el üzni. 3 (C/B 1548)

7 art. erröl akét szorol, lyturgia, és missa, a (C/B 1588)

leg inkáb voltanak el terjedve. ekét nyelv alá foglallya az anyaszent (C/B 1565)

volt már egy holnaptol fogvást. két oráig valo dolgot végben vinni (IJE 13)

hátra mondá diánna, mert már két naptol fogvást, nagy fog fájást (IJE 13)

Erre két dolgot mondhatok felelé apáter. elöször (IJE 30)

tükör eleiben mennek. a hol két oráig is el maradnak, vagy (IJE 32)

tudom hogy esös idöbe, tsak két mély földnire sem szeret el (IJE 35)

azt láttya kegyelmed hogy eszeség. két részböl áll, az egyike a (IJE 37)

ez igy lévén, ezt a két részit. az eszességnek, lehet nevezni (IJE 37)

és igy a szegény hirt. két ora alat másá változtattyák (IJE 48)

még is, mikor le fekszik. két oráig kel néki a talpát (IJE 58)

vállamot, oh! mert. leg aláb, két oráig válban kel lennem (IJE 58)

holnapra halogat, és vagyon már két esztendeje hogy azt a holnapot (IJE 59)

holot nem hiszem hogy napjában két orát dolgoznék, én azonban eleget (IJE 59)

kel nevetnem, mert a minap két uri embernek nagy dolga lévén (IJE 60)

félnék. tekintvén diánnára, mert aszony két hintos lovat akarván el adni (IJE 64)

elönkbe adta volna az Istennek. két parantsolatit, hogy ötet szeressük, tellyes (IJE 69)

az elsöhöz, és hogy ebben akét parantsolatba. foglaltatnak ajövendölések. és atörvény (IJE 69)

és igy a gyermeknek. neveltetése. két végre tzéloz, 1. hogy emberséges (IJE 84)

és ahoz szabni magunkot. azért két dolgot kiván mi töllünk. az (IJE 88)

agyermeket tanitani, hogy ez a két dolog együt jár. a munka (IJE 88)

de elöször azt akarnám hogy két vagy három nyarat atáborban töltene (IJE 99)

el idömet, az atyam. a két bátyáimal együt. maga mellet nevelvén (IJE 100)

azt észre vettem, hogy mindenkor két dologra vigyázot irántam, az egyik (IJE 101)

mert hogy egyeztethet meg kegyelmed két ellenkezö dolgot. azt mondá kegyelmed (IJE 107)

ferfiat., erre valo nézve, mind akét rész közre tészi a mije (IJE 109)

kell ki venni atselédet aszükségböl, akét dologból áll, keresetböl, és költésböl (IJE 113)

A gazdaszszonynak hivatallya, két dologra vigyáz az egyik a (IJE 125)

soha meg ne változtatnák, ennek két haszna vagyon. az egyik a (IJE 127)

anyit faraszttya a pátert, vagyon két orája hogy beszél, ugyan már (IJE 128)

egyéb házi szükségre. a más két rész az ételre el kéll (IJE 133)

okáért, egy férfiat, egy aszonyt, két kis gyermeket, egy szolgát, és (IJE 133)

szidni a szolgáloit, azért hogy két gyertyát égettek ahazban. vannak még (IJE 148)

nem hasithattya a földet, e két idö közöt. találhatunk tehát arra (IJE 156)

be rekesztvén a napot. a két éjfél köziben. a másik természet (IJE 157)

hogy a kegyelmed ideje tsak két részböl áll, ihon igazán fel (IJE 158)

fel kiáltá diánna, több már két orájánál, hogy ugyan magam szégyenlem (IJE 161)

esztendeig marada magtalan. és tsak két fiat szüle mind azon által (ISZ 179)

hogy jákobnak egy szers mind két felesége. és két ágyasa volt (ISZ 179)

szers mind két felesége. és két ágyasa volt. de azt jó (ISZ 179)

egy nehány feleség tartást., se akét egy testvér leányokal valo házaságot (ISZ 179)

jábes városa veszedelemben volna. akoron két ökröt hajtot. noha király vala (ISZ 183)

négy ember esztendeig bé éri, két font. és hat onczia kenyeret (ISZ 191)

hold földön termet buzával. tsak két izraélita érte volna bé, és (ISZ 192)

Ez akét mester ember. akár egyiptumban tanulták (ISZ 196)

mondgya az irás az izraelnek két birái felöl, hogy egyikének harmintz (ISZ 212)

szoptatták gyermekeket, a mely idö, két vagy három esztendeig tartot. az (ISZ 213)

egy szoval ki mondották. ez akét szó, nagyá lenni (ISZ 215)

Két tsuda tételei ennek aprofétának. meg (ISZ 237)

proféták könyvei köziben, azért mert akét elsö királyok valának, aharmadik pedig (ISZ 238)

azt hallyuk hogy vannak még akét indiában. amely népek közöt lakunk (ISZ 239)

szolgálattyok avallásokhoz, nálok. ezen a két indulaton forgot minden. agyönyörüségnek szeretetin (ISZ 241)

eshettek, atörvény szerént, abban pedig két okbol eshettek, aszegénység arra vihette (ISZ 247)

syriának erötelenségek okozá, ugyan ezen két országnak el romlások is lett (ISZ 275)

lévö egyenetlenség miat kezdödék, és akét egy test vér atyafinak. hircánusnak (ISZ 275)

ország két felé lévén oszolva, akét egy test vér atyafiu közöt (ISZ 276)

anyaszent egy ház, már akor két részböl állot, ugy mint a (KSZ 298)

szent pétert, és a zebedéus két fiát, leg inkáb jánost, azt (KSZ 298)

nevez baráttyának. lázárt, és annak akét hugát szerette, lázárt pedig. baráttyának (KSZ 298)

Császár historiáját irták, és akövetkezendö két {…} , azt lucianusban., apuleusban., atheneusban, egy (KSZ 308)

A Cathecuménus rendiben, két esztendeig kelletet rend szerént maradni (KSZ 313)

meg világositottak laistromában, {…} illyen formában, két rendben lévö Cathecumenusok valának, ahalgatok (KSZ 314)

az imádságoknak, és prudentius azokrol. két hymnust tsinált, amelyekben ki tettzenek (KSZ 328)

egy keresztet, az apostolok tselekedetit, két gyéként a földön, egy föld (KSZ 329)

{…} monog. nagy véteknek tarták, akét nemnek, egymásal valo. közösülésit, ezekröl (KSZ 334)

az Isten szerént legyen, {…} amidön akét rész meg egyezet, apap atemplomban (KSZ 334)

aszent áldozatot ajánlotta érettek, a két hazasulando személyek, egymásnak kezet adtak (KSZ 334)

szine alat osztogatták, mivel agyülekezetekben, két szin alat Communicáltanak, agyermekeken kivül (KSZ 339)

enni, apapoknak, és az diáconusoknak két részt adtak, és egy részt (KSZ 339)

keményebek, szent basilius, a lopásért, két esztendöt tészen fel, a szabad (KSZ 361)

az uttzák széllyin kétt felöl, két vagy három sorjával, egy más (KSZ 378)

azzal vádolták sámosátiai pált, hogy két iffiu aszszonyt tartot maga mellet (KSZ 383)

állottanak, és minek utánna mind akét részt meg halgatta volna, azon (KSZ 386)

az Istennek. szentelé szüzeségit, más két egy testvér leányokal együt, ez (KSZ 393)

egy nagy, és két felöl két kisseb ajton. azt mondám hogy (KSZ 395)

nárthexnek, a templom mellet kivül, két épület volt., a keresztelö hely (KSZ 395)

irásal ellenkeznék, erre valo nézve, két nap egy más után, köny (KSZ 408)

hogy szent ambrus, ki tett két iffiat a Clericusi közül, azért (KSZ 411)

ött száz ezüst kelyhet. mindenik két fontot nyomot, száz hatvan ezüst (KSZ 429)

jános ezüstböl, száz fontot nyomot, két ezüst szarvas, melyekböl viz folt (KSZ 429)

mint az elsö idökben, abbol két rendeletlen dolog következik, mondgya eza (KSZ 431)

romai birodalom vége felé, ezen két dologért, hamás képpen nem lehetet (KSZ 434)

hogy minden nap nona után, két kis kenyeret meg ettenek, mindenik (KSZ 436)

formán nem tarthattak magoknak. azok két esztendeig sem Communicálhattak (KSZ 442)

a Cucullusnak, és azt a két köntöst, különösön viselték, a Scapulárist (KSZ 443)

a Camaldulok Cellái, némely kor két vagy három barát is lakot (KSZ 445)

A két nemzettség, ugy mint aromaiak, és (KSZ 459)

esze elegyedének, de valamint hogy két szin esze elegyedvén, mindenik el (KSZ 459)

a keresztényi vallás nem tsak két vagy három tartásbol áll, a (KSZ 488)

volt, és Mátyást. Ez a két ember. mindenkor hüségel voltak a (SUT 498)

A midön ezt a két embert elé álitták. az egész (SUT 498)

hogy a gyülekezet ezt a két személyt választotta volna, hogy gondgyok (SUT 509)

ült, meg halgatta mind a két részt., azonal meg itélte avétkest (SUT 519)

vala meg határozva, egy vagy két tartományba, hanem nap keletre, és (SUT 529)

mellette. volt. és szerette ezt akét egy testvér atyafit, de ö (SUT 537)

felé tettzék ki. ez a két fejdelem a Gamala határján vetekedének (SUT 542)

akarván Aretásal, a szeretsenek királyával, két legiot vén maga mellé, és (SUT 544)

néki. és társaságokban vevék, tsak két hétig marada Jérusálemben, de azt (SUT 550)

mellé adák magokot, Ezt a két atyafit az után, Boánergeseknek nevezék (SUT 552)

Azt tarttyák hogy mind a két frigiában predikalot volna. és Hiérapolisban (SUT 556)

után péter. Tamás, a zebedeus két fiai. Náthánáel, és más ket (SUT 557)

lenni Thadeusal. az Apostolal. noha két külömbözö személyek voltak (SUT 562)

az öt reszben., de a két résziben. több számuan valának. arra (SUT 569)

mind ezek anyomoruságok mint egy két holnapig tartának (SUT 572)

kajus vévén azt a levelet, két embertöl kere az iránt tanátsot (SUT 576)

Császár kiván. az Eufrátes mellöl, két légiot hivata. Syriába, és több (SUT 577)

hanem, a Mecenás, és lamia. két udvar házakban lévö palotáknak ajtait (SUT 591)

@: VII Rész két egy testvér atyafinak. Asineusnak.és (SUT 594)

mellet Nisibé, és Naharda városiban, ekét erös város lévén. a pénzt (SUT 594)

szeretsenek fel prédallyák az uton. két Náhárda béli sidok, Asineus. és (SUT 595)

volt is részek. amiket a két atyafiak tselekedtenek. mind azon által (SUT 596)

syriaiak lakták, és ez a két nemzet. két részre volt oszolva (SUT 596)

és ez a két nemzet. két részre volt oszolva. és avárosban (SUT 596)

mind felesége volt. a kiralytol két fia volt. a nagyobik. Monobazus (SUT 597)

találván Antiokiaba vivé, a hol két esztendeig maradának együt. ót anyi (SUT 612)

halálra itéltetet embereket vitete. azokot két részre osztá. és egy másal (SUT 613)

láttára ölesse meg, atömlötzbe téteté. két lántzal meg kötözteté ket örzöhöz (SUT 615)

is néki., hogy ennek a két városnak alovas regimenteit. és gyalog (SUT 618)

mene végbe, mivel ez a két város követeket külde Claudiushoz. a (SUT 618)

és Antiokiában érének. mint egy két esztendeig tarta az ö utozások (SUT 631)

parantsolattyát vette volna, hajora ülvén két nap mulva Alexándriában ére, azt (SUT 635)

orátoriumba, amely egy kö fallal két részre vagyon osztva, ugy hogy (SUT 639)

a közepin a vatsorálo haznak, két részre oszolnak, egy részre. a (SUT 642)

minek utánna sokaig tántzolt volna akét rész külön külön, mind a (SUT 642)

rész külön külön, mind a két rész esze elegyedik., mint valamely (SUT 642)

férfiakbol, és az Aszonyokbol álló, két Chorus, egy Chorusá lészen., annak (SUT 642)

pediglen viszá tére pentapolisba, ahol két esztendeig marada, onnét viszá jöt (SUT 643)

verekedének a samaritánusokal. mind a két részröl felesen elesének, A Gubernátort (SUT 661)

Császár, meg halgatván. mind a két részt. a samaritánusokot halálra itélé (SUT 664)

külömbség volna. a két kereszttség közöt, a szent jános (SUT 676)

tölle tanulni; az illyen tanitást. két esztendeig gyakorolá. ugy anyira hogy (SUT 676)

volna. kiáltani kezdé. tsak nem két oráig. Élyen az Efesiusok Diánája (SUT 691)

volna adolgot. azonba pedig magához két századost hivata., és mondá nékik (SUT 709)

el nem botsátá ötet. hanem két esztendeig tartá fogságba Czézáréában (SUT 712)

maga életet, és Appionus ellen két könyvet. A hadakozásrol valo historíáját (SUT 714)

volna. Erre valo nézve josef két könyvet ira Appionus ellen a (SUT 715)

sidokal, és syriaiakal, Ez a két nép mindenkor ellene volt egy (SUT 716)

syriaiak közöt, félix Romában küldé akét részen valo fellyeb valokot. hogy (SUT 717)

Két esztendövel azután hogy pált meg (SUT 717)

vetekedések valának közöttök. pál pedig két egész esztendeig marada a szállásán (SUT 730)

házba. valamely egyenetlenség vala ezen két személyek közöt ugy mint Evodia (SUT 734)

tették, minek utanna. mint egy két esztendeig maradot volna avasba., a (SUT 737)

nagy veszekedést okoza, Ez a két fö pap, olyan sereg Isten (SUT 744)

pap ellen valo vádolást. tsak két. vagy három bizonyságnak a szovára (SUT 749)

öregekröl. az öreg Aszszonyokrol. a két részröl valo ifiakrol. és arabokrol (SUT 750)

kinek föpapsága alat kezdödék el két esztendö mulva ahadakozás. ugy mint (SUT 751)

66. kában. Álbinus minek utánna két esztendeig let volna Gubernátorja sidó (SUT 751)

elterjedésit. a tömlötzbe téteté a két Apostolt (SUT 758)

közül azt tartották, hogy a két Apostolnak meg fogatása. és meg (SUT 758)

emelteté azért magát az áerbe két (SUT 758)

fel felé utánna, De a két Apostol. szent péter, és szent (SUT 759)

bizonyos dolgot, hogy minek utánna akét Apostolt meg ölték volna, némely (SUT 762)

Anyaszent egy házat, még kezdetében, két egymásal ellenkezö Eretnekség háboritá meg (SUT 768)

föveb hit ágazattya a, hogy két Isten vagyon. a teremtö, és (SUT 769)

menybe menetelének hitták., ez a két könyv tele volt fertelmes tanitásokal (SUT 774)

valo Eretnekek, mivel az elsö két vagy három saeculumokban., tsak nem (SUT 774)

A Gnostikusok. két kezdetet tartottanak, az egyíkét ugy (SUT 774)

meg. azon ettzaka, a szentnek két látása volt, az elsö egy (SUT 776)

hozája mutatni., menne eleiben a két sereg gyalognak. a kinek Czézáriábol (SUT 782)

a veszedelem egyaransu volt mind akét részröl. mind addig amég hét (SUT 786)

az Antonia tornyát környül vevék, két nap mulva meg vevék. és (SUT 786)

és tsendeségel töltének el ót két napot., a harmadik éttzakán., avárosi (SUT 789)

hogy szépen semire sem megyen., két Romai légiot külde reájok. és (SUT 790)

szálla, Gabaon pedig Jérusalemhez tsak két mély föld. A sidok olyan (SUT 792)

és prédálták a szekereit, Cestius két nap mulata Gabaonba, nem tudván (SUT 794)

a Matthiás fia. pedig a két Galiléában. Ezeken kivül meg más (SUT 797)

had menne Tiberiádesbe. vizet inya., két nap mulva hogy oda érkezék (SUT 801)

lovasal., Titus vespásiánushoz érkezék ptolémaidába, két legioval. vespásiánusal vala még egy (SUT 807)

husz lovasbol., Ágrippa. meg más két királyok, mindenike két két ezer (SUT 807)

együt, ez a város tsak két mély földnire volt jotapáthoz. Josef (SUT 808)

tudá hogy Josef jotapátba volna két vitéz. és értelmes kapitant külde (SUT 808)

egy aránsu gyözedelemel mind a két részröl. A város magos kösziklán (SUT 808)

az ellenség keziben hagyák. a két kerület közi szorulva. ezek tizen (SUT 811)

akarván ötet látni., hozája külde két Tribunust. paulinust. és Gallicánust, hogy (SUT 812)

fáradságok után meg nyugodnának, csézáréába két legiot hagya, és más kettöt (SUT 815)

pediglen hogy Agrippa országában lévö két város. ugy mint Tarisé, és (SUT 816)

s’ le tsendesité. Tiberiades városa két részre volt oszolva, az egyik (SUT 816)

scythopolisba küldötte vala., a más két legio maga mellet vala, idöt (SUT 821)

fejeknek üsmerék lenni., ez a két rész mindenkor tartalékba volt egyik (SUT 830)

mire itélte volna, ki huza két nagy kést. és ismét viszá (SUT 832)

jamnia ellen mene. ez a két eröség magokot fel adák, az (SUT 834)

mind ostromlák, akor a hadát két részre oszttya vala hogy ellene (SUT 843)

maga meg indula a más két legioval., ezeken kivül husz gyalog (SUT 844)

szövettségbe lévö királyok adák melléje. két királyok is kisérék ötet. Agrippa (SUT 844)

város nem volt Jérusálemnél. aváros két hegyen feküt, anak az ö (SUT 846)

nélkül tére viszá. és tsak két emberit veszté el (SUT 847)

a városhoz. ót meg szálitta két legiot, vagy is tizen két (SUT 847)

kik uralkodnak vala a városba két részre szálla. ez a két (SUT 849)

két részre szálla. ez a két részis meg egyezik vala egy (SUT 849)

nép pedig ugy volt. mint akét rész közöt valo préda, János (SUT 849)

hely vala, a hol a két rész gyakorta meg verekedék egy (SUT 849)

sidok nem kapnának a békeségen. két részre osztá a hadát. hogy (SUT 855)

részre osztá a hadát. hogy két helyt ostromolnák avárost az Antonia (SUT 855)

Antonia tornya részin, ezen a két helyen, két két állásokot emeltete (SUT 855)

falt rontani.: De jános a két állások alat a melyeken valának (SUT 858)

a melyre volt épitve a két állás le omolván. a két (SUT 858)

két állás le omolván. a két (SUT 858)

le dölének igen nagy zörgésel, két nap mulva simon a más (SUT 859)

nap mulva simon a más két állást akará el rontani a (SUT 859)

volt., a mely tsak nem két mély földet teszen. a falakot (SUT 860)

meg ásta vala, amidön a két állásokot el égeté, a fal (SUT 872)

Két nap mulva, husz Romai vitéz (SUT 872)

ötödik legiobol egy Zászlot vevének., két lovast, és egy trombitást, éj (SUT 872)

nyoltz oráig tarta, mind a két részröl, egy aránsu bátorságal, és (SUT 875)

ö magok fel gyujták a két folyosot. amelyek az Antonia eröségihez (SUT 875)

rontának mint egy husz könynyöknit. két nap mulva a Romaiak. meg (SUT 875)

mehete. 8 Augusti pedig a két állások el keszülvén. reájok téteté (SUT 877)

fel gyutogatának., hanem akoron tsak két kaput hagyának meg, és azt (SUT 882)

A pártosok két elöl járojok. Janos. és simon (SUT 882)

Két áldozo papok. az egyik maga (SUT 886)

meg igérvén nékik, adának neki két gyerttya tartot. asztalokot. pohárokot. és (SUT 886)

A két kegyetlenek pedig János és simon (SUT 890)

sidok azt tarttyák. hogy az ekét, Cérémoniával vontatták által avárosan., vagy (SUT 891)

aprilis történek. mind ezek közül. két aszszony. és öt gyermek szabadulának (SUT 895)

valaki felellyen nékik, akoron a két aszonyok ki menének a rejtek (SUT 895)

hogy minden sidó a Capitoliumnak két dragmát fizetne, valamint szokták volt (SUT 895)

de arra kel vigyázni, hogy két képen lehet annak ellene mondani (É 226)

hogy lehet az, azt kérheted. két képen, elöször ha nemes lévén (IK/A 208)

apénznek rendeletlen szeretetétöl származik, epediglen két képen lészen meg, némellyek apénzt (IK/A 267)

azoknak kik arra rendeltettek. de két képen mondhatod azt meg, vagy (IK/B 594)

{…} két képen: belsö képen lélekben, külsö (C/A 373)

{…} két képen lehet abban részesülni. 1 (C/A 410)

engedni ha lehet. a pedig két képen lehet meg. 1. az (C/A 414)

{…} két képen lehet abban részesülni. 1 (C/B 1212)

engedni ha lehet. a pedig két keppen lehet meg, 1. az (C/B 1215)

{…} két képpen vétkesek, 1. mert ahelyben (É 278)

az akarat. az akarat pedig két képpen munkálodik, elöször, a midön (IJE 37)

gyöngyös nyakravaloját el adni. ha kétszer vagy háromszor napjában fel nem (TL 99)

a ki is meg oltalmazta. kétszer, azért mihent a császár eleiben (TL 174)

szélyeseb. mind hoszab. mint tsaknem kétszer erdély országa. hát. az ilyet (TL 225)

le kelleték fordulni. ö már kétszer probálá azt akereket., de jó (TL 258)

tart divant a császár udvarában. kétszer pedig amaga házánál avezér oly (TL 266)

nem ád a feleséginek, hogy kétszer egy hétben a feredöben mehesen (TL 277)

e francziául tud, mert francziában kétszeris volt. követ is volt (TL 288)

mettzi, semmi ágat nem hágy, kétszer imigy amugy meg kapálja, azután (ML 313)

Mojses akezét. ütvén a veszszövel kétszer a kö sziklát. igen böséges (É 337)

paráznák, a mint epublikanus is. kétszer böjtölök egy hétben, dézmát adok (É 725)

joábot hogy hozája menne. akihez kétszeris küldötte vala szolgait hogy hozája (KKU 368)

visgáld meg lelked üsméretit napjában kétszer. ebéd elött. és minek elötte (KG 553)

mint e publikánus is, én kétszer böjtölök egy hetben. és mindenemböl (KJÉ 705)

Vond el tehát magadot kétszer. vagy háromszor napjában különösön., és (IK/A 96)

is tsak alig szoly, ha kétszer kérdetel, tsak rövideden felely, sokakban (IK/A 233)

Napjában, kétszer vagy háromszor. vegyed magadot különösön (IK/B 454)

melyröl egy könyvet is irt, kétszer egy más után meg jelenteték (IK/B 479)

Mojses a paltzájával meg üté kétszer a kö sziklát., a honnét (C/A 110)

neveztetik. némely Anyaszent egy házakban kétszer üllik ezt az innepet, ugy (C/A 425)

a hustol valo meg tartozkodás. kétszer napjában. szabad föttet enni, és (C/A 475)

szenttséget, arra reá emlékezik, és kétszer. fel sem veszi (C/A 524)

Azért hogy egyszer, vagy kétszer lopot. ámbár kevés dolgot is (C/A 583)

A szán szándékal. valo gyilkoság. akétszer valo meg keresztelkedés. az eretnekségben (C/A 621)

ujolag az Istennek ajánlotta, akor kétszer volt az ajánlás, de tsak (C/A 759)

mojses. a páltzájával. meg üté kétszer a kö sziklát, a honnét (C/B 997)

a hustol valo meg tartozkodás., kétszer napjában szabad föttet enni., és (C/B 1261)

Azért, hogy egy szer, vagy kétszer lopot. ámbár kevés dolgot is (C/B 1341)

A szánszándékal valo gyilkoság, a kétszer valo meg keresztelkedés. az eretnekségben (C/B 1368)

ezek gyakran böjtölének, sokan közüllök kétszer egy hétben, hetfün, és tsötörtökön (ISZ 281)

késziteni kelletet volna, leg fellyeb kétszer ettek napjában, el hagyván tellyeségel (KSZ 328)

ellen tselekedet. a Romaiaktol is kétszer ostoroztaték meg. három szor volt (SUT 633)

Napjában kétszer imádkoznak, regel. és estve, regel (SUT 639)

egyebet, pénzt küldöttek néki korintusban. kétszer Thessálonikában, és Romában (SUT 656)

vagyon hogy ezt a rendet két szer fel nem vehetik (C/A 617)

királyné elöt kelleték el szaladni., két szer égi tüzel, meg emésztete (C/B 1009)

vala egészen magokat. minden éttzaka két szer, és napjában három szor (ISZ 207)

Mi minden nap áldozatot teszünk két szer felelének a CSászárért, és (SUT 581)

szenttséget. arra reá emlékezik, és kétszér fel sem veszi (C/B 1297)

de a mikor visza jöttünk kettzeris el ájult. nem is gondoltuk (TL 231)

Kétt dolog. sok veszedelemtöl meg menté (MN 28)

Emma királynéhoz. mitsoda gyalázattal illetet kétt olyan jó erkölcsü királynékot, azö (MN 215)

hegy mellé érkezének. a hol kétt. nagy domb vala. akét domb (KKU 260)

és atraditio szerént. a mely kétt meg tsalhatatlan régulája ahitnek., midön (C/B 1158)

aköteleségeket a melyekröl szollottunk a kétt articulusban (C/B 1205)

mint sem kellene. mikor a kétt részt. szükség nélkül nagy költtségben (C/B 1210)

kristus egészen vagyon mind a kétt szin alatt (C/B 1306)

misét mondanak, tartoznak mind a kétt szin alat Communicálni, de ezen (C/B 1312)

volt a hiveknek mind a kétt szin alat Communicálni. vagy akár (C/B 1313)

az hiveknek. hogy mind a kétt szin alat Communikállyanak (C/B 1313)

mert az ö idejében a kétt szin (C/B 1314)

mivel egészen vagyon mind a kétt szin alat., ezt már meg (C/B 1315)

agehennára. menni két szemmel. és kétt kézzel, {…} az Értelme ezeknek a (C/B 1325)

Azért hogy kétt egy testvér személyel vétkezet., holtig (C/B 1341)

{…} A kétt egyaránsu penitentzia közöt, hasznosab, és (C/B 1343)

13. kétt dolgot kell el kerülni, az (C/B 1361)

{…} A kétt assistens püspök. miért hordozák el (C/B 1384)

7 Articulus. Erröl a kétt szoról. Lyturgia. es Missa. a (C/B 1464)

2 azon kérje, hogy a kétt szinnek elegyitése, mely az ö (C/B 1536)

midön Ceremoniaval mond misét, a kétt Diaconus fent álva Communicál a (C/B 1541)

miket mondottam, mondá apater, könyü kétt dologal bé fejezni, elöször, hogy (IJE 19)

adni. hogy a jó erkölcsnek kétt részen vagyon. az áitatosság, és (IJE 96)

az illyen dologba, az elmét kétt dolog szokta meg tsalni, a (IJE 130)

tettzik hogy erröl a páter kétt letzkét adot, az elsö a (IJE 139)

sok halogatásal el veszti, és kétt áron. veszi meg azután, a (IJE 139)

mindenüt egy aránsu lett volna. kétt egymás mellet levö országnak aszokása (ISZ 172)

vigyáztak, anépet ök oktatták, még kétt nemzettség vala, a mely atöbbi (ISZ 182)

szent lukáts, mivel szent josefnek kétt attya lévén, az egyik valoságos (ISZ 213)

de zakariás proféta idejében, más kétt nap is vala rendeltetve, az (ISZ 235)

kis szekerek, amelyeken. egy vagy kétt ember állott, de mint hogy (ISZ 258)

az ö népe boldogsága által, kétt dologra (ISZ 261)

és szüntelen valo példát ada kétt jó erkölcsökröl, amelyeket idövel, leg (KSZ 292)

nem mutatta, de sött még, kétt atyafi közöt sem akart köz (KSZ 299)

rend szerént, tsak ezen a kétt innepen kereszteltenek: {…} : szent léo pápa (KSZ 314)

adtanak, ezek száraz eledelel élvén, kétt, vagy három napig sem ettenek (KSZ 367)

egy hostát, és némelyike közüllök, kétt vagy három sorjában vannak le (KSZ 378)

nagy abrosz volt. a melyet kétt sub diaconus teritette az oltára (KSZ 412)

a mely szokásokot, egy, vagy kétt saeculumtol fogvást vették volt bé (KSZ 481)

{…} kétt képen. belsö képpen lélekben. külsö (C/B 1184)

Édes néném már kéttszer volt az a szerencsém hogy (TL 28)

reszttséget, minden nap vehetnék levelet kéttszer is, azt jo meg tudni (TL 28)

járnak, ebben a holnapban, csak kéttszer ha tüzet csináltattam, azt kérdik (TL 177)

neveztetik. némely anyaszent egy házakban, kéttszer üllik ezt az ünnepet. ugy (C/B 1224)

ahalotakért. misét mondhassanak, egyszer, vagy kéttszer egy hétben., de a privilegiátus (C/B 1351)

ujjolag az Istennek ajánlotta., akor kéttszer volt az ajánlás, de tsak (C/B 1467)

minek elötte ez éttzakán. akakas kétt szer szolyon. három szor fogsz (KJÉ 741)

tiszteletben tartatta magát. azt kétt szer láttyuk hogy sirt, de (KSZ 296)

a szánakodás vivé arra., hogy kétt szer a kenyeret meg szaporittsa (KSZ 299)

adtanak az ollyanoknak, azért hogy kétt szer meg ne büntetödgyék, és (KSZ 366)

fejdelem minden héten lora ül kéttzer. és estig oda vadászunk. mert (TL 58)

és a mellet. minden héten kéttzer. vadászni megyen. aztot ha szinte (TL 62)

de az elöt. minden héten kéttzer, azért itt vadászhat. amennyi neki (TL 150)

de azon kivül, minden héten kéttzer, szeredán, és pénteken, amartyrok innepjein (KSZ 403)

némellyek tsak egy szer. vagy kéttzer esztendöben (KSZ 414)

tartának minden tartományban, leg aláb kéttzer esztendöben, valamint ezt hagya a (KSZ 420)

gondolatal legyenek irántunk, a porta 2 kapitsi pasával. kisérteté ki a (TL 223)

holnapnak 29 napján hala meg. 2 esztendeig 10 holnapig és egy (TL 296)

3 orát a kéttzeri ételre, 2 orát amulattságra, 8 orát. az (IJE 158)