után, de láthatatlan, és szenttség képen ót vagyon. fel támadásátol fogvást, menyben meneteléig nem volté aföldön, noha láthatatlan volt, vagy tsak akor volté mikor meg mutatta magát tanitványinak, ? a Tridentinumi Conciliumnak mondása szerént., ha szinte mi meg nem foghattyuk is mi modon vagyon abban anagy szenttségben, mind azon által, az okoság, a kegyelemnek világoságával, azt jól meg fogja, hogy a meg lehetö dolog annak, a kinél nintsen semi lehetetlen., és aki életében ollyan dolgokot tselekedet, a melyek hihetetleneknek tettzenek az emberi elmének, de mit felelhetni a kristusnak, az örökös igazságnak, a midön akenyeret vévén azt mondgya, ez az én testem. és abort vévén. ez az én vérem. ebböl következik, hogy jelen lévén a menyekben az ö természet szerént valo. és láthato formájában, az oltári szenttségben is jelen vagyon titkos és szenttség képen., de mind azon által igazán, és valojában, és substantialiter; nagy maga hittség volna az embertöl, hogy ha azt gondolná hogy az Isten tsak azt tselekedheti a mit agyenge; meg hátorozot, és tudatlan okoság meg foghat.
K A midön akristus mondá hogy könyveztek, és sirtok ti, avilág pedig örül, tsak az Apostolinak mondáé ezt?
F Az Apostoliban. minden valoságos keresztyéneknek mondá, ez is arésze, az ollyan keresztyéneknek akik nem tsak nével, hanem valojában keresztyének. és akik annak köteleségit bé töltik, az ö részek a, hogy szenvedgyenek, ezen az idegen földön, keresztyeket visellyék. és sirankozanak nyomoruságokon. avilágiak része pedig az örömben. és gyönyörüségben valo élet, az elsök. a menyet tekéntik, az utolsok a földet mint hazájokot, azok kik itt nyomoruságban vannak, ót valoságos jóban lésznek, azok pedig kik eföldön avilági jókban, vigaságokban éltenek. amás világon örök szenvedésben, és nyomoruságban fognak lenni.
K. Mit jelent az az öröm, a melyet senki el nem veheti a kristus tanitványitol.?
F Jelenti azt az örökké valo örömet. amely következik azután a mulando szomoruság után, amelyben éltenek, jutalmais lészen az az
(II. Épistolák: 550)