rendeletlenségéröl, a kristus példáját követi tehat. egy olyan lelki pásztor., a (É 413)

örökös joknak szeretetével. gyözi meg tehat a keresztyén lélek avilágot, azt (É 538)

betsületet a mástol, meg fosztván tehat azoktol, amit szerettenek, kételenek az (É 628)

kellene türni másoktol., el kel tehat szenvedni másokot, mivel ebböl áll (É 791)

melyel tsak az Istennek tartoznak, tehat hogy Istené lehesünk, és részesülhesünk (É 793)

életét s adta érettünk, tartozunk tehat mi is szeretni az ollyanokot (É 886)

kevesé arra eröltetnék, el oszta tehat tsak nem mindeneket, de olyan (MN 30)

nékem eszembe jutot., ne keressed tehat azt, hogy ki nyilatkoztassék a (MN 84)

a vicé királynénak. had maradgyanak tehat melletted. és a mitsoda rendelést (MN 165)

az Istennek irgalmaságos tanáttsábol vagyon tehat a. hogy ezen bujdoso idöben (KKU 272)

is tsikorgatták ellenem. miért kellene tehat néked félni attol atsufságtol melyet (KKU 326)

sidoknak. szent jános eszerént beszélle tehat a farisaeusoknak. és a sadducaeusoknak (KJÉ 618)

és szenvedésekel. meg érdemlik, viaskodgyatok tehat, és legyetek gyözedelmesek., és el (KJÉ 713)

Minden tehettségével azon igyekezék tehat hogy meg szabadithatná ötet ellenségi (KJÉ 755)

szokását. vagy jelit. (character) akarták tehat rövideden. le irni ebben a (VKT 786)

nékem amivel tartoznak., nem kel tehat semmiben is el mulatnom azt (VKT 799)

el vesztek, el mulathatatlan köteleség tehat a penitentzia tartás. az Isten (VKT 831)

okoságnak lelkét. meg ne piruly tehat a mi urunkért, akiröl vallást (VKT 835)

ahalált is, ne titkold el tehat soha is magadot a gyontato (IK/A 93)

Szeretni kel tehat az Istent fiam., mivel hogy (IK/A 217)

Tehat az Anyaszent egy ház félben (C/A 247)

szereti. a halálban marad. valamég tehat az Istent mindenek felet nem (C/A 559)

halgasa ezt az imádságot, szükséges tehat le térdepelni, és le hajtot (C/A 860)

bal kéz felöl szeredát találod. tehat 1738. 11 juny szeredán volt (C/A 924)

szavaira a kristusnak igen kel tehat figyelmeznünk, meg láttyuk ezekböl. elöször (C/B 1081)

auctoritása. arra nem vinne., Azok tehat akiknek engedelmeskedtem., amidön. azt mondották (C/B 1090)

ezt tselekedék aprotestánsok és agörögök tehat scysmaticusok (C/B 1093)

itéltetik halála után. aközönséges itélet tehat haszontalan (C/B 1124)

valamint alélek élete a testnek. tehat a lélek el válva az (C/B 1128)

a meg romlot természetnek hajlandoságával, tehat hogy meg lehesen magunknak halni (C/B 1170)

{…} A szombatot kellene tehat meg szentelnünk. az Isten parancsolattya (C/B 1200)

engedelmeskedgyünk. az anyaszent egy háznak., tehat az Istennek nem engedelmeskednék az (C/B 1219)

{…} A kristus nem vala tehat alája vettetve ennek atörvénynek (C/B 1229)

a szent áldozat kezdödöt volna. tehat a szent áldozat apostoli traditio (C/B 1464)

ezt a régi szokást követik tehat mostanában is. az anyaszent egy (C/B 1532)

volna. az anyaszent egy ház tehat az illyen dolgoknak meg szentelését (C/B 1552)

háznál kell maradni, az ollyan tehat nem jól tselekeszik (IJE 114)

szükségnek, sokáig valo tartása, mondgyuk tehat azt egyszer. mindenkorá. hogy valamit (IJE 138)

ött viseltes gombjainak hasznát vehesse, atehat a házi tudomány, hogy ótt (IJE 148)

volna az attyokot. e vala tehat fundamentuma az uraknak, a rabjokon (ISZ 248)

romában erre rendeltetet {…} az oltáron tehat anyikenyér volt: hogy ugyan rakva (KSZ 412)

az ur nevét, fel vevé tehat akereszttséget, és Ananiás reája tevé (SUT 527)

melyre magát tenné, meg tiltá tehat a sidoknak hogy követeket küldgyenek (SUT 582)

tölletek el nem titkoltam vigyázatok tehat magatokra, és anyájra, a melyre (SUT 702)

Ti nyomorultak. mitsoda reménségre epititek tehat ati merészségteket. A hadakozás. az (SUT 883)

mint a felhö, kéttségben kel tehát esnünk,? távul legyen., bizzunk, reméllyünk (TL 23)

valo nézve, mit csináltunk volna tehát hogy ha az Isten nem (TL 24)

de éttzaka szabadság., ramazánnya lévén tehát most a törököknek., ma két (TL 43)

hogy vigyázak a cselédekre. ezek tehát a mi klastromunk béli rend (TL 58)

éppen nem tudnak, minden mulattságunk tehát abban áll. hogy bercsényi urhoz (TL 58)

tisztullyon mint kristály mi is tehát a föld népinek régi bé (TL 60)

négy kö fallal rekesztették bé tehát az utunkot erdély felé., már (TL 61)

hozot. gondunkot is viseli, bizzunk tehát. és bizzunk, és ugy nem (TL 62)

a sidó valamint másut. ezek tehát azok a szép versek, olvassa (TL 67)

egy kis zöldcség, az ösz tehát. leg kedvesebb, azzal gyümölcs, nem (TL 69)

gyümölcs, nem édesebb. mit mondhatni. tehát jónak, ha az ize, sem (TL 69)

és jó kedvüek. sokal nagyob tehát az elme nyughatatlansága. atesti fáradságnál (TL 77)

fájdalmat okoz, micsoda orvoság jób tehát.? a talám job volna ha (TL 82)

jobb lehetnék. csak azt kel tehát mondani édes néném, maradok a (TL 91)

alkalmatosá tenni. ergo, hasznára vagyon tehát az országnak., ha leányokot jol (TL 109)

ha pap volnék. le kellene tehát irnom a {…} ferencz eletét. de (TL 114)

beszéllyünk a gyonásrol. nem szükséges tehát hogy le irjam a {…} ferencz (TL 115)

napon kezdödik mint ótt. leheté tehát azt mondani, hogy a napnak (TL 115)

oltalmára. és szolgálattyára fordittyák, ezek tehát egyszers mind hadi szerzetesek lének (TL 126)

a sz. irás, nem szabad tehát. egy embernek, nem is lehet (TL 156)

ne légyen, magam szabad akarattyábol tehát. a batyám fiának. szultán mahmudnak (TL 166)

végben ne mennyen ezadolog. muszli tehát ekképen cselekedék. pátronához menvén. ugy (TL 168)

lesre vihessék a rébelliseket, másnap tehát 25 napján a holnapnak. mindnyájan (TL 169)

hinté mérges poral; a vendégségkor tehát. mindennek. a szokás szerént köszoru (TL 176)

a magadhoz valo szeretetet érzed, tehát. az irigységed, csak diánnát tekinti (TL 184)

kapcsolom magamot, nem magadért vagyon tehát. hanem csak magamért (TL 185)

tettem, semmi köteleségel nem kel tehát lenni hozám, mivel én azt (TL 186)

ez igy lévén, szép silvia. tehát, ate tartásod szerént. a magához (TL 187)

dantzkárol. oloszországban érkezünk, iromtassunk oda tehát. és nézük meg. hogy ót (TL 196)

a méser, igy el készitvén tehát. azt a levegö égböl le (TL 198)

afészkünkben. vagy sem. nyugodgyunk meg tehát azon, hogy jobban tudgya a (TL 199)

gántsot talált, a szám adásban tehát. egy nehány poltura érö portékán (TL 213)

a Császári varosbol, el végezvén tehát ót a komédiát az elmult (TL 223)

nem teszik belölle, a pasa tehát sátorokot vonatván fel avároson kivül (TL 225)

menne táborban véle. el készülénk tehát a bé vet szokásunk szerént (TL 227)

igazgatni ezt ahadakozást, leg elöször tehát. a fö vezér meg indula (TL 227)

napal., a vezér meg indulván tehát tegnap estve. a mint mondám (TL 228)

nem akarunk. lenni. el készülénk tehát. nagy siettségel és meg indulánk (TL 228)

It vagyunk tehát. mint hogy innét irok, anyi (TL 232)

nem volt szükségünk. meg kel tehát mondani azt a nagy veszedelmet (TL 232)

és lesz borunk. el küld tehát négyet a többi közül. ásoval (TL 236)

nyelvem a beszédben., had koptassam tehát a pennámot azirásban, mert arra (TL 242)

a hálá adatlanokot; el végezvén. tehát. dolgomot, hajora ültem, és ma (TL 251)

fais kevés kivántatik, mind ezekböl tehát azt hozom ki. hogy most (TL 252)

városba sem hallatik, miröl panaszolkodhatunk tehát, egyébröl, nem hanem ha háláadatlanok (TL 255)

hogy kedvet talállyak, el kezdem tehát nem azur, hanem az aszszony (TL 262)

A földnek, ös örököse lévén tehát a császár. a fegyverel meg (TL 262)

az ablakok nyitva vannak., lehet tehát most irni a török lakadalomrol (TL 278)

igen kedves embere a császárnak, tehát sokáig kel maradni a potzon (TL 288)

hogy földön ment. tehát az aszonynak jószágán kelletet által (TL 297)

maga ditsöségire rendel, arra kel tehát vigyáznunk, hogy mi is arra (TL 300)

rendelése üdveségünkre válik, ne kiványunk tehát egyebet az Isten akarattyánál. kérjük (TL 300)

bö kezének irgalmaságát, egyéb szükséget tehát nem érzek, hanem hogy a (ML 303)

hintoba lett volna veszedelmes halála, tehát engemet roszul informaltak volt (ML 307)

sirot (:az Aszonyok mindenre vigyáznak:) tehát az Ur Bornemisza Őtsém és (ML 311)

egy kis zőldség Az Ősz tehát leg kedvesebb Azzal Gyűmőlts nem (ML 327)

Gyűmőlts nem édesebb Mit mondhatni, tehát jonak. Hogy az ize, jo (ML 327)

jutalmit,. a bünösök készülettel fogadgyák tehát ötet. és meg nem itéltetnek (É 13)

lopja a bünösököt hogy lehet tehát igaz ez a mondása, hogy (É 13)

ezt a nagy rendet kel tehát követni, aki el akarna válni (É 16)

indit, az Apostol azt akarja tehát, hogy a hivek., szenvedések közöt (É 22)

én akristus, kérdék ötet, Mitsoda tehát, Illyés vagyé te? és mondá (É 25)

és mondák néki miért keresztelsz tehát ha te nem vagy kristus (É 25)

let, az a nagy szent tehát, nem mondhata kevesebet maga felöl (É 28)

Achás Istentelen volt. miért mondá tehát hogy nem akarja kisérteni az (É 29)

hogy minket részesithesen ditsöségében., tartozunk tehát szeretettel lenni ahoz a véghetetlen (É 30)

ennél hatalmasab gondviselöt kivánni, ez tehát a fundamentuma a tiszteletnek melyet (É 33)

vétket nem tselekedhetet, hogy lehetet tehát néki félni (É 36)

tisztelettel. és alázatoságal, eszerént kel tehát járulni atitokhoz, igen nagy örömel (É 38)

üdvezitö Istenében vagyon., eszerént kel tehát meg vallanunk., hogy az Istentöl (É 40)

tsallyanak minket, tsak magokra kel tehát vetni az embereknek, és azt (É 44)

mindeneket meg nyerni, hogy mondhattya tehát itt azt, hogy nem gondol (É 46)

valojában. az Apostol arra int tehát itt minket hogy ne gondollyunk (É 46)

Apostol nem akarja tehát hogy az illyenekröl itéllyünk, hanem (É 48)

penitentziával lehet el törölni. ez tehát a kezdete, a keresztyéni, és (É 49)

hogy velünk tenné. igy lehet tehát igazságal élni (É 52)

ötet környül veszi, avaloságos Isteneség tehát abban áll, hogy mindent viszá (É 53)

{…} Miért nevezi tehát szent János. az Isten Fiát (É 65)

már volt, kezdete nem lévén. tehát örökké valo. mivel ha egy (É 65)

az üsmérettségben, és szeretetben áll tehát az ö élete, és tsak (É 66)

és Isteni élettel, az Ige tehát maga ez az igazság. és (É 66)

kegyelmével, szükséges tehát az illyen alkalmatoságban. valamint ez (É 71)

a jó Attyát, az ollyan tehát aki ugy fél attol mint (É 74)

igazán valo keresztyeni igaság. aki tehát az igasághoz ragaszkodik a bölcseséget (É 75)

lett volna mételve. meg akará tehát mutatni, hogy az Abrahám nemzettségiböl (É 88)

{…} Meg vagyon tehát tiltva ateremtet állatok szeretete, egy (É 89)

{…} Meg vagyon tehát tiltva, aszükség nélkül elni a (É 89)

{…} Mellyek tehát azok a szükséges dolgok, a (É 90)

tselekesznek, az Isten akarattyára kel tehát vigyáznunk mindenben, azért, az életnek (É 102)

proféta, az Apostol azt akarja tehát. hogy az ollyan akinél illyen (É 105)

evilágnak bölcsesége Isten elött bolondság. {…} atehát avaloságos böltseség, ha meg üsmérjük (É 111)

igaságal. légyen felebaráttyához, arra vigyázunk tehát hogy tsak anyival tartozunk másoknak (É 118)

ameg szabaditojoknak hatalmára, üsmérjük meg tehát magunkban azt a hatalmat, tsudállyuk (É 122)

és ö tölle füg, nintsen tehát életünkben ollyan tselekedet, se bennünk (É 125)

Istenhez? az ö szeretete vezessen tehát mindenre, és mindent fordittsunk az (É 125)

az Istenért valo tselekedet. tartozunk tehát némelykor magunkban szállani, és meg (É 126)

vetettélé a földedben, honnet vagyon tehát konkolya., és mondá nékik, az (É 126)

erötelenségben, és alankadságban esnének, szükséges tehát nékik aproba, hogy az által (É 129)

{…} Miben kel tehát egy keresztyének tölteni életét (É 141)

idöt nem igér, nem kel tehát az arra valo idöt el (É 142)

azal a nagy buzgoságal., amazok tehát elsök lésznek a Meny országban (É 143)

nagysága, és annak külömbsége, tselekeszi tehát, hogy az elsök utolsoká lesznek (É 143)

mondások, és üldözések nélkül, szükséges tehát. abékeségnek fegyverét fel venni, ellene (É 149)

Isten reánk küld,. mind ezekhez tehát igen szükséges abékeséges türés, ezért (É 150)

eszközök azüdveség el nyerésire. mihent tehát birni fogjuk azt az meg (É 155)

meg nem talállyuk ötet, kiálltsunk tehát a kristushoz, de szivböl kiálttsunk (É 158)

nem meg változhatatlané, hogy lehet tehát meg változtatni rendelésit, meg bánván (É 160)

{…} Tartoztanak tehát az ó törvenyben. az ellenségeket (É 169)

ugy mint Isten fia, szükséges tehát, hogy az Isten fiai lehesünk (É 170)

Istennek ditséretet adgyanak, azt kivánnya tehát, hogy amidön jó tselekedetünknek mindenek (É 171)

nékünk meg szentelni, hogy ha tehát egy keresztyennek egész élete szombat (É 174)

az ártatlanoknak bövségel; élni kel tehát azzal a szent idövel., ha (É 179)

vessük minden bizodalmunkat meg gyözvén tehát ezt ahárom ellenséget, meg gyözte (É 182)

{…} Miképpen kel tehát keresni az urat, hogy meg (É 194)

és hajlandoságát követtyük, ellene kel tehát mondani amagunk értelmének, és adgyuk (É 194)

mind a másika, meg erdemlik tehát abüntetést (É 206)

{…} Mit kel tehát tselekedni. hogy tekélleteségel követhessük a (É 207)

{…} Az Isten tészen tehát irgalmaságot az Istentelenel (É 210)

valo ajándékokot is., az Apostol tehát nem akarja hogy meg vessék (É 216)

betsüllyük a martyromokot, ne kárhoztassuk tehát öket amagunk viselésivel. ollyan dolgokban (É 222)

{…} Hogy mondhattya tehát azt abölcs, hogy az Isten (É 222)

hogy az Istentöl küldettessék. szükséges tehát apredikatioban az Isten szavát halgatni (É 223)

hanem a fö. igy vagyon tehát, a midön Saulus üldözi ahiveket (É 239)

{…} minden keresztény nem tartozik tehát mindennek ellene mondani. hogy üdvezüllyön (É 242)

és tégedet követtünk, mi lészen tehát nékünk. Jésus pedig mondá néki (É 256)

után valo rabságábol, miért könyörög tehát Daniel azért, mint ha abban (É 269)

nem élhet Istenért. hogy lehet tehát üdvezülni, ha az Istent nem (É 290)

nékik amenyeknek kapuját, ezt várhattyák tehát magokra, mind az ollyan gazdagok (É 291)

és a farisaeusokot, miért beszélle tehát nékik illyen formán (É 298)

de nékünk beszélt, nékünk kel tehát azokot hasznunkra forditani, haazt nem (É 298)

hihetö volna, tsudálkozván mondá kitsoda tehát amaz. aki vadászattal fogottatt régen (É 301)

3. 8. a hazugság tehát. akár mely jóra fordulhatna is (É 303)

kel el üzni, el kel tehát az igazaknak szenvedni alázatoságal ha (É 309)

különös szeretettel szeretik, tsak azok tehát az Istennek valoságos fiai. kik (É 310)

a szivben hatt, nem lehet tehát eleggé el kerülni, az alkalmatoságokot (É 310)

képeket valo tisztelést. honnét vagyon tehát hogy az Anyaszent egyház nem (É 329)

aszivnek rendeletlenségitöl jönek, igen kel tehát arra vigyázni, hogy tsak ollyan (É 332)

származik, ebböl az eredetböl jö tehát az embernek minden érdeme, és (É 332)

{…} Mit kel tehát tselekedni. hogy az Isten mivelünk (É 335)

távozni. akarattyok ellen, hogy lehetne tehát azt el hinni, hogy sokan (É 341)

se áitatoság. az Istent imádni tehát a, hogy ötet szivünkböl szeresük (É 343)

téstünket, lelkünket. és érzékenységinket, ez tehát avaloságos imádás. illyen áldozatot kel (É 343)

{…} Szükséges tehát aböltseség arrais, hogy másokot igazgathason (É 362)

szent helyeken, és a templomokban, etehát a leg nagyob hivatallyok az (É 365)

akár mely renden legyenek, szükséges tehát, hogy minden hatalmokal. példájokal, imádságokal (É 365)

az Isten akarattyának követésével, lehet tehát. azt az ajándékot el (É 370)

tanittsák az embereket, az ollyan tehát igaz mondó, mivel az Isten (É 371)

Az emberi ellenzéseknek nem kel tehát minket meg tartoztatni, hogy ne (É 372)

{…} Miképpen szünik meg tehát egy bünös arosz tselekedetöl (É 373)

és itéletet tegyenek, ezekben kel tehát. egy keresztyének foglalatoskodni, amaga rendihez (É 374)

vakon születet, mi modon látt tehát most? felelének nékik az ö (É 375)

avétekben valo eséseket, ne tarttsa tehát azt a bünös ember maga (É 379)

vétkesé lett, abban ahalotban láttyuk tehát mi képit, annak, amivé kel (É 384)

állittya öket, nagy figyelmeteségel tartozunk tehát. arra vigyazni hogy meg utállyuk (É 384)

{…} Hogy kelleték tehát öket tanitani (É 396)

adgya másnak amaga ditsöségit, hadgyuk tehát az Istenre. hogy ditsérjen minket (É 403)

a bün botsánattyáért, nem leheté tehát, valoságal el mondani nékik. hogy (É 406)

keze minket nem oltalmazna, kérjük tehát szent segittségit. és meg adgya (É 411)

{…} Miképpen hagyák el tehát. az Istent. a ki az (É 427)

{…} Miért mondgyák tehát hogy jövendölt (É 431)

ö tsak semmi, meg kel tehát néki maradni abban az állapotban (É 440)

sem a mint vagyon, kövesse tehát akristus alázatoságát., munkalkodván azon hogy (É 440)

hogy magokot fel tzifrázák. legyünk tehát bökezüek, a miben ök fösvények (É 447)

annak eleget tenni. szükséges vala tehát erre az elégtételre hogy légyen (É 451)

képéhez. szent pál szerént {…} kellé tehát azt tsudálni ha ollyan kevesen (É 452)

és akisértetekben, e szerént kel tehát mindennek magát meg probálni, minek (É 455)

angyalnál, mi képen tellyesednek bé tehát az irások, mert igy kell (É 466)

tehát a Jesusal. ki kristusnak mondatik (É 467)

valának halálának. magában által látván tehát mind ezeket az irtoztato dolgokot (É 470)

gyengeségitöl is. vigyazunk, és imadkozunk tehát sokat, valamint ezt hadgya az (É 471)

tselekedetinek végben menetelit, várjuk meg tehát hogy az Isten maga nyilatkoztassa (É 488)

azért hogy részeltethesen nagyságában, tartozunk tehát néki meg hálálni szeretettel, azt (É 491)

okokra valo nézve tisztellyük mi tehát ötet, ugyan ezekért is járulunk (É 493)

ö szenvedö életében, méltatlan vala tehát arrais hogy részesüllyön. az ö (É 503)

és szolgainak hasznokra lészen, hidgyük tehát erös hittel, hogy minden meg (É 506)

felebarátunkot bolondnak mondgyuk. mitöl vagyon tehát, hogy tanitványit balgatagoknak nevezi (É 506)

támasztani. halála után, emeg külömbözteti tehát ötet. atöbb emberektöl. Én tészem (É 511)

annak fel vételére, szükséges vala tehát az ö halála, hogy áldozattyával (É 511)

meg botsátása tsak abbol áll tehát, hogy a pap meg mondgya (É 513)

mindnyájan el veszünk, ne kiványuk tehát el választani, egy mástol., a (É 515)

az Isten igéretit, miért tulajdonittyák tehát azt nékik vétkül (É 518)

haláláért, igen nagy vétket tselekedtenek tehát hogy meg ölték hamiságokbol az (É 518)

{…} Mit kel tehát tselekedni, hogy haszonal lehesen olvasni (É 523)

maradot bünökböl. arra ahelyre mene tehát a kristus hirdetni el jövetelét (É 527)

valaé örökös hatalma, miért mondgya tehát hogy hatalom adatot néki fel (É 529)

halálával nyerte meg, ki mutattya tehát a menyben minden hatalmát, ahol (É 530)

tanitványi., hogy ha követtyük szenvedéseiben, etehát egy keresztyenek ahivatallya. ugyan erre (É 541)

félöket visgállyák. és itélik. szükséges tehát. hogy meg fedhetetlen életünkel okot (É 547)

által tsak lelki képen., erre tehát szükséges vala az ö testi (É 554)

szent lélek, az Anyaszent egyházhoz-kel tehát folyamodni; azt kel halgatni. és (É 556)

ö nevében kérünk, honnét vagyon tehát hogy meg nem halgattatunk (É 560)

az emberi vigasztalásokot, nem kel tehát tsudálni ha meg nem halgattatunk (É 560)

mind holtig álhatatosan gyakorolta, kövesük tehát ötet, és meg halgattatunk, kövesük (É 560)

érette szeret. erös bizodalomal lehetünk tehát, hogy az Isten minket az (É 560)

ollyankor nagy vétek volna, szükséges tehát. hogy jó példánkal, intésünkel, imádságinkal (É 562)

sem igen igyekeznénk., nem kel tehát azon tsudálkozni, ha sokan akeresztyének (É 564)

{…} Miképen kel tehát kérnünk, hogy meg nyerhessük a (É 564)

napon fel támadgyon. szükséges vala tehát. hogy sok izben meg jelennyék (É 568)

volt nekik halála elöt, tartozunk tehát keresztyéneb élettel és tselekedetel tisztelni (É 568)

az Évangyéliumot. miért nem predikálották tehát mindenüt, hanem tsak egy részinek (É 570)

sok tsuda tételek által vitték tehát azt végben, de ugy a (É 572)

emeltük. az urhoz, eszerént kel tehát szentelni a mái innepet, de (É 573)

és egyebet nem hirdettek, szükséges tehát hogy ebben a nagy dologban (É 577)

mind az ördögtöl, ezeket tselekedgyék tehát azok kik akristusért üldöztetést szenvednek (É 578)

meg jövendölte a kristus, szeresék tehát ötet igazán. és az a (É 578)

volna illyen nagy jót, adgyuk tehát önéki magunkot egészen. valamint önékünk (É 585)

{…} Mitöl vagyon tehát hogy nintsenek minden emberek ebben (É 586)

lelket a kereszttségben, miért valának tehát. az Apostolok oly szorgalmatosok (É 588)

ö véghetetlen böltseségéböl ugy akarta tehát. hogy a fejedelmek és a (É 592)

akik. eszerént tanitatnak, akristushoz mennek, tehát azok mondgya szent Agoston., akik (É 595)

ha abban részek nintsen, akristus tehát azokról szól itt, akik mind (É 595)

hogy bennünk lakozzék, el mondhattyuk tehát az Apostolal., ki választ el (É 600)

az Apostolal., ki választ el tehát minket a kristus keresztétöl, háboruságé (É 600)

még agyógyulást kivánnák, szánnunk kel tehát öket, és könyörögnünk érettek, annál (É 602)

halgattyuk az Isten igéjit, kövessük tehát ezt a szent szorgalmatoságot., keresven (É 602)

akegyelem ajándékitol jönek, valyuk meg tehát valoságal, hogy magunktol semmit nem (É 604)

nem lett volna, ki tettzik tehát ebböl világosan, hogy a mi (É 607)

titka,, nagy hálá adásal tartozunk tehát. illyen nagy kegyelemért, a szent (É 608)

kegyelemért, a szent Háromságnak lévén tehát szenteltetve, még ez életben tartozunk (É 608)

{…} Miért mondgya tehát szent János hogy a félelem (É 614)

jaj avakoknak., akiket vezetnek, szükséges tehát, ha veszedelemre nem akarjuk tenni (É 617)

ő benne, ezt ahasznot szerezi tehát. az oltári szenttség abban, aki (É 621)

tölle vannak., és erednek, tartoznak tehát tsak ö érette élni, és (É 622)

ö ditsöségire tselekedni, azt akarja tehát ezekel a szokal, hogy tsak (É 622)

mértünk felebarátunknak, akár halálára igyekezünk tehát annak a kit gyülölünk, akár (É 624)

aki nem segitti, abban nintsen tehát, se Isteni, se felebaráti szeretet (É 624)

valo, és hellyes volna, miért tehát, hogy nem hagyák jóvá (É 627)

{…} Nem kel tehát magunkot örizni a nyomoruságoktol kisértetektöl (É 630)

kigyó, némelykor mint oroszlány, tartozunk tehát vigyázni, és készen lenni, hanem (É 631)

világositotta volna öket, szükséges volt tehát hogy meg seperjék aházat, az (É 634)

ember vétkében, még inkáb kel tehát az embernek érezni nyomoruságát. és (É 636)

választtya. alélektöl., a nagy haszna tehát az Isteni fogadot fiuságnak a (É 636)

boldogsága, szent péter, azt akarja tehát, hogy atársaságbol, ki kel üzni (É 644)

{…} Mellyik tehát az a tellyes, és bövölkodö (É 646)

az Isten, szolgai által, szükséges tehát ez életben, az Istenhez térni (É 657)

{…} Mit kel tehát mostanában tselekedni annak, aki azt (É 657)

az egész hiveknek, azt mondgya tehát 1. hogy ha az Istenhez (É 659)

tehát gyakorta hogy mutassa meg az (É 660)

minden kivánságunk tsak a legyen tehát, hogy ötet meg üsmérjük, szeresük (É 660)

tsak tellyeségel valo semmi, elég tehát ö néki hogy abban a (É 662)

kel hinni mint másnak, kel tehát nékem hinned, mivel. azt hiszed (É 667)

bánik minden hatoságal, eszerént kel tehát tselekednünk mind magunkért, mind atyánk (É 676)

mit szeret; az Isteni szeretet tehát kezdete annak az örökös jó (É 687)

avilági dolgokhoz kaptsol. efeszitetet fel tehát a kristusal, aki is abünös (É 695)

minden vétkeknek magjai, azt mondgya tehát. hogy az ó ember fel (É 695)

nem hal, minékünk sem kel tehát viszá térnünk abünre, az után (É 696)

és amit azö ellenségiért tselekesznek, atehát akeresztyéni aitatoságnak leg aláb valo (É 699)

vész abban, az elsö indulat tehát magában nem vétkes, hogy ha (É 700)

vérin váltattunk meg, nem vagyunk tehát mi magunké, hogy azt tselekedhesük (É 700)

gonosznak agyükere, mindenik meg üsmérteti tehát magát. amaga tselekedeteiböl, és maga (É 705)

lelke igazgatván az embert, ö tehát nem munkálodik (É 708)

a második oktol, vallya meg tehát az ember, hogy az Isten (É 708)

Az embernek szabadsága nem elegendö tehát arra hogy jót tselekedhessék (É 708)

Anyaszent egyház, ez a segittség tehát néki tellyeségel szükséges, mivel szent (É 708)

büntetéstöl valo félelem nem rosz tehát (É 709)

áltathattya, és meg vakithattya, szükséges tehát hogy a szent lélek maga (É 709)

joszágával élni, örökös ura lévén tehát. mindennek, ajoszágokot el veheti másoktol (É 711)

életet nyerhesen, ez elegendö ók tehát arra hogy szeresék aszegényeket, és (É 713)

lehet fel menni atiszttségekre. ezek tehát eszesebbek, mint sem az Isten (É 713)

jókhoz valo szeretetnél, szeresük tehát ugy az Istent. valamint avilagiak (É 714)

ö ellenségének, lako helyévé lészen. etehát akut feje. mind azoknak a (É 721)

Agoston., a rosz kivánságot imádgyák tehát, ha az Isten helyet azt (É 723)

amagokéért, hogy botsánatot nyerhessenek nékik, etehát aleg nagyob modgya, hogy senkit (É 727)

tarttsák, és örizzék, nem szabad tehát az ö szolgainak, más félét (É 730)

elégséges, voltunk, az Istentöl vagyon. etehát hit béli igazság hogy az (É 735)

hogy mások bányanak velünk, evala tehát a törvény tudonak felelete, a (É 738)

által ajándekozta az Isten, mitsoda tehát atörvény, az által hágásokért tétettetett (É 741)

az Isten pedig egy, atörvény tehát az Isten igéreti (É 741)

{…} A törvény nem ellenkezik tehát az Isten igéretivel (É 744)

Felségire., ami hálá adoságunkért veszük tehát az ö kegyelminek áldásit, de (É 746)

tsak egyedül az Istentöl várjunk tehát mindent akristus által, élö hittel (É 753)

hitt a kristusban. miért kéré tehát hogy segittse hitlenségiben (É 753)

s’tová, hányattatik, ne álittsa tehát az ilyen hitü, hogy valamit (É 753)

leg elsöben is azt kel tehát tselekednünk. hogy magunkot vétkeseknek üsmervén (É 755)

asztalnál valának, nem más okbol tehát, hanem meg vetö kevélységböl itéle (É 759)

abün botsánat meg nyerésire, kel tehát szeretni az Istent, hogy ha (É 759)

és a pénznek, nem vétek tehát gazdagságot birni, de vétek, ha (É 772)

mi artalmas üdveségünknek. nem kel tehát avilágiakot kovetni, akik fel forditván (É 774)

meg marad az Istennek, adgyuk tehát az Istennek. leg jóbb részit (É 774)

fel emellyük esetekböl. el kel tehát kerülni a kemény, és durva (É 776)

és azokot nem szenvedhettyük, tartozunk tehát annál is inkáb ki irtani (É 777)

nem ditsekedhetünk, mitsoda okbol betsülhettyük tehát fellyeb magunkot másoknál. akár fogyatkozások (É 777)

nem üsméri, azt nem akarja tehát az Apostol. hogy azzal ditsekedgyék (É 777)

volt, ki ki visgállya meg tehát magát. és ollyan figyelmeteségel. nem (É 778)

velünk egy hitben vannak. tartozunk tehát. fö képen. az Isten szolgait (É 779)

meg terésit, ki ki tartozik tehát a kristusra valo nézve, aholt (É 780)

hasonlittyuk, erre valo nézve kel tehát keserüséginket meg mérsékelni., reménlvén a (É 781)

szomjuságokot. a kristus eleiben kel tehát menni, és abbol a vizböl (É 787)

adot volna okot atürésre, nintsen tehát ollyan ember. akinek ne kellene (É 791)

Dávidé, mondá nékik, miképen hija tehát ötet Dávid, lelkében urának, mondván (É 792)

és a proféták ebben foglaltatnak. tehát tellyeségel szükségesnek kel lenni, vagy (É 793)

a vég nem az Isten., tehát a teremtet állatnak kel lenni (É 793)

se boldogabbaká, nem érdem lik tehát rendeletlen tiszteletünket, se szeretetünket, a (É 793)

melyet magunknak kivánnyuk, igy szeretik tehát valojában az Istent. és a (É 795)

kivánván semmit mást. tsak ötet. tehát szerettyük akor is ötet, ha (É 795)

{…} Mitsoda vétekben találtatot tehát. az az ember, akinek kezit (É 805)

lészen. helye amenttségnek, mostanában kel tehát azon lennünk. hogy magunkot meg (É 806)

{…} Mit kel tehát tselekednünk hogy ellenek álhassunk a (É 814)

rejtve, és el kerülhetetlenek, folyamodgyunk tehát az Isten fegyveréhez hogy magunkot (É 814)

egész életünkre terjed, szükségünk vagyon tehát, az Istennek minden fegyverére, mivel (É 814)

Istennek eleget tennünk. mitöl vagyon tehát hogy ez a szolga azt (É 817)

akkor mondá nékik, adgyátok meg tehát a Császárnak, ami a császáré (É 821)

{…} Mitsoda feleletet ada tehát nékik akristus (É 823)

sereg igen szorongatta, miért mondá tehát hogy valaki meg illette, a (É 827)

el az ördögöt még éltekben. {…} etehát a kezdete. annak a tiszteletnek (É 828)

kik azö akarattyát követik, szükséges tehát, mind magunknak, mind másoknak azt (É 830)

azt a szivünkben, {…} ne tulajdonittsuk tehát atermészetnek, se erönknek, se munkánknak (É 831)

mint néki tettzik, {…} önékie kel tehát adni aditsöséget, minden jó tselekedetinkért (É 831)

és tele volt holt testekel, etehát az a szenttség törö utálatoság (É 834)

az én testem. ót vagyon tehát a kristus, az Anyaszent egyház (É 836)

igazságnak, és afelebarátunknak, ezt nevezi tehát szent pál, avílági tartás szerént (É 841)

örökösön fogjuk birni, itt kel tehát azt meg érdemelni, akereszt, és (É 846)

akit halgatnunk kel. nem kel tehát többé halgatnunk se a testet (É 846)

az Apostolok irásiban vannak, járjunk tehát ennek alámpásnak világánál. mind addig (É 847)

ajó erköltsnek. gyümöltseit. meg kel tehát azt tekénteniek, hogy tsak azt (É 851)

az Attyához, mitsoda értelemel mondgya tehát az irás, hogy a mindeneknek (É 855)

ö néki adgyuk magunkot, igyekezünk tehát, hogy azt a jóbb részt (É 860)

ajándékoknak hasznát nem veszük, szükséges tehát, hogy minyájan. örüllyünk azokért az (É 862)

után gyermeket, e szerént volt tehát szent Jósef, a Boldogságos szüz (É 870)

ö örökös jóvokot. az Apostolok tehát amidön azt kérdék hogy ki (É 881)

az Angyal azért küldeték el tehát hogy meg jegyeze az Isten (É 888)

tisztittya öket, az illyeneknek igérik tehát a más életnek új földét (É 892)

Atyai kezéböl. az illyeneknek igéri tehát az Isten vigasztalásának kegyelmét, ez (É 892)

tsak abban teszik, ebben áll tehát a szivnek tisztasága, ezért is (É 893)

ki ötet követé, azt akarja tehát hogy mindenek boldogságnak, és örömnek (É 894)

lévén, hasonlo az Atyához, mondgya tehát az irás, hogy hatalmat vett (É 898)

népének fö papja lenne, jelenté tehát az Anyaszent egyház pásztorit, akiknek (É 900)

a mennyei uton. arra vigyázunk tehát hogy azt meg ne homalyosittsa (É 902)

Ne tsudállyuk tehát hogy ha az illyen házat (MN 8)

jó erkölcsü személyek töltének el tehát. egy telet, és a tavasznak (MN 9)

véremet ki ontom éretted, szoly tehát vitéz lunlei. nyisd fel szivedet (MN 31)

Irásban téteték. tehát mind azokot a gyilkoságokot. a (MN 62)

A gyözhetetlen Császár. el felejtette tehát a hü. és a szerelmes (MN 65)

alkalmatos az igazgatásra., mind ezek tehát. arra kénszeritték a portán lévö (MN 70)

El indulván tehát, semmi olyas dolog rajtok nem (MN 82)

vagyon valami közöttök, a grof tehát tellyeségel meg akará tudni az (MN 85)

lajosnál nem adnának, álvárénak kelleték tehát kettöt valahol szerezni. és az (MN 126)

tudodra nem adom. tud meg tehát azt. hogy mentöl kedveseb voltál (MN 133)

meg ne homályosidtsad tehát azt. haszontalan tselekedetidel. igyekezél azon (MN 134)

Nem akará tehát továb halasztani azt a titkos (MN 153)

kedveket kelleték tölteni., meg nyitták tehát. a ládacskát. és a vicé (MN 168)

hogy abban meg gyarapodgyék, érezvén tehát azt magában, hogy semmi attol (MN 192)

Felséges király ne tsudállyad tehát. ha el nem vehetem akit (MN 193)

akaratbol királynak kiáltá. igy végzödék tehát élete Etelrednek, aki ha leg (MN 217)

távozam el tölle, el fordulék tehát tölle., de tellyes volt a (MN 227)

veszedelembe volna, ha hozája mennék. tehát én azal bé értem., hogy (MN 230)

Tertullianus, illyen alkalmatoságban meg vallom tehát az én uram Istenem elött (KKU 248)

épitve. egy erdöben, kezdé kérni tehát a más kettöt, hogy tselekednék (KKU 252)

Ezt az utat jovallottam tehát kedves storophilám közönségesen mindennek. mivel (KKU 255)

kincsei el rejtve. {…} mit tanitottam tehát egyebet ezen avilágon, hanem a (KKU 256)

feszitetett, én is evilágnak. {…} akeresztet tehát hordozni nem egyéb, hanem a (KKU 258)

féle szenvedés értödik, {…} akeresztet hordozni tehát a, hogy szenvedgyed én érettem (KKU 260)

sok féle kereszteket, együt menvén tehát. egy hegy mellé érkezének. a (KKU 260)

szükséges volt tehát. meg elegyiteni keserüségel ez életnek (KKU 272)

nem kivanál. ezért elegyiti meg tehát az Istennek rendelése ez életnek (KKU 273)

a földi boldogság. gyakorta vétek tehát Isten elött, aki azal roszul (KKU 273)

megyen, kedves storophilám. eszerént folynak tehát a dolgok. senkinek nem lehet (KKU 274)

is. anyugodalomnak kedveségit. miért tsudálod tehát az illyen rendelésit az Istennek (KKU 274)

A kristus. követem tehát beszédimet. és elödben tészem a (KKU 275)

es fordul. ne fély leányom tehát semmit is, ne mondgyad keménynek (KKU 279)

Storophila. honnét jö tehát ez az ellenkezö akarat. a (KKU 282)

parancsolná hanem akarná, mitöl vagyon tehát, hogy végben nem megyen. {…} C (KKU 282)

El menének tehát mind a hárman ahelyre, a (KKU 285)

hallyon is beszélleni, hogy kivánhatod tehát, hogy ugy hordozam a keresztet (KKU 290)

méltoságánál., és gazdagságinál. nézd meg tehát mostanában kedves ötsém. hogy kinek (KKU 290)

mas képpen gondolkodnál akeresztröl. kérlek tehát, valamint az én apostolom hogy (KKU 291)

ditsöségesnek tarttyák, ki ne hordozhatná tehát akeresztet mivel aditsöségnek királlya azt (KKU 292)

egy test is. ne kerüllyed tehát storophila a keresztet azért, hogy (KKU 294)

ohajtattya a jó állapotot. mitsoda tehát az ember élete eföldön. hanem (KKU 296)

el kiséri ötet, nem találván tehát nyugodalmat magában, magán kivül kell (KKU 298)

magát fel talállya. hová szaladhat tehát, mivel mindenüt magával hordoza magát (KKU 298)

sem foghatom jól meg. kérlek tehát ne sajnályad velem meg értetni (KKU 298)

Storophila. miért nevezik tehát uram azt gyönyörüségnek. ha abban (KKU 299)

vész. nagy keserüséget okoz. ekinoza tehát a fösvényt, akinek is szüntelen (KKU 300)

Storophila. nagy igasságal mondot tehát uram az Évangélium anyi átkot (KKU 301)

a kárhozatot fogják érdemleni, mondgyad tehát ezután.. hogy az udvariak nem (KKU 302)

aszonyal. {…} illyen természetü aszszonyal lakni tehát éjel. napal. olyan mint ha (KKU 305)

kik meg házasodnak. nem jó tehát meg házasodni. mert ezekböl látom (KKU 307)

kevés világoságod vagyon meg kell tehát vilagositanom az elmédet, meg tagadgya (KKU 309)

mássá lett, magadot meg tagadni tehát nem más. hanem hogy el (KKU 309)

és testi gyönyörüségeket, el kel tehát rontani azt a fiókot, mivel (KKU 313)

viseltetnek veled, jobban nem tselekedhetel tehát. mint azt. hogy mondgy ellene (KKU 313)

C. 18. 30. mondgy ellene tehát én reám valo nézve. amagad (KKU 313)

tettzik inkáb ö néki. menyel tehát. és forgassad gyakorta elmédben azokat (KKU 313)

mely nehéznek tettzék. néki, keseregvén tehát mentében. szivesen fohászkodék némelykor az (KKU 316)

magokat. iffiuságokal. miért nem akarod tehát követni. a mit azok. oly (KKU 318)

Storophila. ellene mondok uram tehát ahalogatásnak, és akeresztnek uttyára indulok (KKU 318)

feje minden jónak, hogy lehetne tehát azt mondani. hogy rosz származik (KKU 319)

jók. és üdveségesek. hogy lehet tehát azt rosznak hini, a mi (KKU 320)

A kristus miért nem hiszed tehát azt. hogy a kereszt és (KKU 320)

hogy, ha a kereszt jó. tehát., nem hogy azt el kellene (KKU 320)

választani. a testi bujálkodás rosz tehát, mivel én azt meg vetettem (KKU 320)

többé nem követnéd, el felejtettedé tehát az én oktatásimot, nem hiszedé (KKU 322)

kell venni az Istentöl, látodé tehát storophila. hogy mitsoda veszedelmes, ha (KKU 323)

akarják szenvedni. igazán valo böltseség tehát a szenvedéshez készülni, a nyomoruság (KKU 324)

örökké valok. 2. {…} miért félsz tehát a keresztöl, hogy ha tsak (KKU 325)

lehet mondani, miért ne hordozná tehát az egész teste akeresztet., tudodé (KKU 325)

azt nem élteti, ne tselekedgyél tehát semmit is hejában valoságbol. és (KKU 332)

akitöl mindent vár, ne gondoly tehát az emberek ditséretivel, hanem várjad (KKU 332)

akarom tehát hogy visellyed a keresztet. szemérmetességben (KKU 333)

az ártatlan galamb. nem tudván tehát azt jól. hogy mire adná (KKU 333)

el vehessétek. 1. {…} miben vétettem tehát én, hogy ha a futáshoz (KKU 334)

szükséged amás tanáttsára, azt hagyom tehát néked hogy magadot ne tanittsad (KKU 334)

olyan formán fel menni. {…} látodé tehát mitsoda veszedelmes mod nélkül sietni (KKU 335)

öket, {…} boldog kereszt, és nyomoruság tehát az, a mely az Isten (KKU 337)

anyival. keveseb lesz jutalmad, lássad tehát mit akarsz választani. azté a (KKU 341)

sem ontottál én érettem. látod tehát hogy a te szenvedésid kissebbek (KKU 342)

el venni rollad, helytelenül panaszolkodol tehát. az idönek hoszas voltárol, tsak (KKU 343)

az idö magában rövid, kapcsollyad tehát magadot az Istenhez, hadgyad az (KKU 343)

bé venni., légy jó reménségben tehát storophila, ha a fájdalmad könnyü (KKU 343)

valo mértékit adod, visgáld meg tehát annak szélyeségit, hoszuságát, magoságát, és (KKU 344)

az ö ditsöségében. {…} hogy mérsz tehát más utat keresni, az égg (KKU 345)

és hüséget nem érdemel. készittsed tehát magadot. mint egy jó, és (KKU 346)

által sulyosabbaká tészed, el hitetvén tehát magadal. hogy tellyeségel szükséges szenvedni (KKU 346)

azt te tselekedted. {…} nem zugolodot tehát dávid. mert az Isten akarattyán (KKU 347)

szenvedni ollyan nagy ditsöségért, szenvedgyed tehát mostanában azt, a mit nem (KKU 347)

erkölcs haszontalanná. lészen. el hitetvén tehát magával., hogy szüksége volna a (KKU 355)

ö szent akarattyának engedelmeskegyem. látod tehát hogy harom féle szándék vagyon (KKU 356)

Storophila. mit tselekedgyem uram tehát (KKU 357)

8. 26. az ádám fiai. tehát roszul tselekesznek. hogy az ég (KKU 357)

meg ne büntettessenek. választanod kell tehát. vagy az ideig tarto keserüséget (KKU 357)

estenek volna, mitsoda okbol kivánnák tehát el kerülni akeresztet.? ha azt (KKU 358)

hadi emberek a sebeket, leheté tehát soknak tartani, és hasonlitani ez (KKU 360)

ha a boldog életet akarod tehát birni. vesd meg a mostanit (KKU 361)

pedig a szolgákhoz. hitesd el tehát azt magadal., hogy az atyád (KKU 362)

vigasztalások által. reménséged legyen. {…} látod tehát hogy leg inkáb az irások (KKU 362)

tehát. ha az Isten reád veti (KKU 363)

örömel adgya magát nékie, azért tehát egyeztesd meg az ének szoval (KKU 370)

ate szent nevedért szenvedhessem. látodé tehát storophila, hogy mitsoda sziv béli (KKU 372)

ajándék. atsuda tételnél. meg kel tehát tsokolni akeresztet, háláadásal, és szeretettel (KKU 375)

nagyon elö mégy, ne nyughatatlankodgyál tehát. mert ha Istennek ugy tettzik (KKU 377)

szent tselekedeteket tudod, miért kételkedtél tehát abban, ha kellé meg botsátani (KKU 383)

szenvedgyetek is ö érette. {…} látod tehát storophila hogy ez a legg (KKU 385)

nem méltó hozzám, miért volna tehát botránkoztatás. a keresztnek gyalázattya, és (KKU 386)

mutathatták bátorságokot, hogy ne ditsekedhetnék. tehát az olyan az urban, aki (KKU 387)

azt kövessék is. azon igyekezenek tehát, hogy minden tselekedetek a keresztre (KKU 388)

öket fel emellyék. erre kell tehát minden igyekezeteket forditani, valamint én (KKU 388)

mind halálig. akár menyit járj tehát akeresztnek uttyán, de annak jutalmát (KKU 388)

kivánságokot., az illyen keresztre kel tehát fel feszitetni egy kereszténynek egész (KKU 389)

mert rettegésel tekintem itéletidet, szükséges tehát, hogy az urnak félelme a (KKU 390)

A kristus. világosabban beszéllek tehát. fel feszitettél akoron avilágnak. a (KKU 392)

valo szeretet, halált. haly meg tehát a vilagnak, és a világ (KKU 392)

hozad valo szeretetemböl, meny fel tehát báttran arra a helyre, ha (KKU 395)

éll, uj élettel, eszerént élt tehát pál én bennem. és én (KKU 397)

meg gyógyittya, miért nem akarnál tehát engedelmességel. élni. illyen hasznos orvoságal (KKU 402)

jó tselekedeteket teremjen. akeresztel kel tehát. valamint egy szánto vasal., meg (KKU 409)

ki irttsák arosz hajlandoságokot, látod tehát, hogy a kereszt az eke (KKU 409)

A kristus. vilagasabban kel tehát néked szollanom, valamint az eke (KKU 409)

averéstöl. a nyomoruság meg nyittya tehát a szivnek fülét, a melyet (KKU 410)

is avas matskához, akereszthez kel tehát kaptsolni magunkot, ha akisértetek ellen (KKU 414)

nevezik a nyomoruságot sajtolonak, azok tehát akikre az Isten nyomoruságot, és (KKU 416)

alá tapodot engemet, ne fély tehát attol. hogy az emberek meg (KKU 416)

lehet egy kereszténynek kerülni. készittsed tehát a nyomoruságokra magadot, de vigyáz (KKU 417)

vagy teremtetve. a lélek adhat tehát néki lako helyt, mivel az (KKU 418)

léleknek temploma. 1 {…} épitsd fel tehát ezt a lelki templomot, és (KKU 419)

sem ronthattya, egy olyan kereszténynek tehát, akinek az Isteni méltoság kiván (KKU 419)

valo hányás nélkül, {…} arra vigyáz tehát hogy az épületben. akeresztnek formája (KKU 420)

békeséges türönek. és alhatatosnak. kel tehát lenned, ezért is szokta vala (KKU 423)

a ditsöségnek koronáját, el veszem tehát inkáb a nyomoruságot, akár mely (KKU 423)

kilentz mártyrok közi mene, szükséges tehát meg tekinteni a koronát, és (KKU 424)

kik végig meg maradnak, vigyáz tehát arra, hogy mitsoda nagy gyönyörüségel (KKU 424)

meg fedeni, a szenvedésben áll tehát akorona, és a mutattya ki (KKU 428)

erött, és a tekélletességet, gondolkodgyál tehát valoságal ezekröl, és fontold meg (KKU 428)

méltoságra emelé, ellenséginek ellenekre, értedé tehát már mostanában dávidnak ezeket a (KKU 429)

miveltétek. mindenik tagomban szenvedek én tehát, akinek is segittséget, és eröt (KKU 432)

tagjainak, a kristus maga szenved tehát a maga hiveiben. kik ö (KKU 432)

szenvedés, a hoszu életet kivánom tehát. mert sokáig akarok. szenvedni az (KKU 433)

nyomoruságokot, és üldözéseket. anyomoruság kedves tehát annak. aki az Istent szereti (KKU 433)

A kristus. látod tehát magad, hogy nem kel ezután (KKU 433)

menyei hazának parttyára; indullyunk meg tehát együt, mivel jobban el végezheted (KKU 434)

által menyek azon atengeren, látod tehát hogy senki által nem mehet (KKU 434)

hazádban nem juthatz, ved elö tehát arosz kivánságoknak szélvészekor a keresztet (KKU 434)

nagy veszedelemben forog vala. szükséges tehát hogy jó hajon járj, azon (KKU 436)

ahajodot hirtelen meg álittyák, azokot tehát el kel kerülni, azok az (KKU 436)

nem köttetet volna., eszerént lehet tehát el kerülni. avilági tengeren lévö (KKU 437)

az illyen kerekekre tettem én tehát a keresztnek szekerét, azért hogy (KKU 439)

A kristus. figyelmez tehát beszédimre, ennek a szekérnek elsö (KKU 439)

annál könnyeb aterhe, visgáld meg tehát, mely könyen fordul a keresztnek (KKU 439)

érette a kereszthez szegesztetett. látod tehát, hogy a keresztnek szekerében vétetnek (KKU 442)

betegségeket szenvednek., légy nagy bizodalomal tehát az Istenhez, jó tselekedeteket mively (KKU 442)

a kereszthez vannak szegezve, szükséges tehát hogy azö kezei mindenkor jó (KKU 444)

ditsérjük az Istent, oda vezet tehát minket a keresztnek uttya, valamint (KKU 450)

okoságával, az Isten azt akarta tehát, hogy ahitnek alázatossága által. üdvezüllyön (KG 453)

nékie advan fiát, igasságos dolog tehát, hogy tsak az ö tettzése (KG 458)

minden nap látom, ugy kel tehát élnem, mint olyannak, aki ahalált (KG 459)

mikor meg sem gondolnok, nintsen tehát olyan szem pillantás, a melyben (KG 459)

életnek, vigyáznom, és készülnöm kel tehát szüntelen ahalálra. mert hirtelen reám (KG 459)

sohajtásal, mi esztelenek el tévelyedtünk tehát az igasság utárol. el faradtunk (KG 460)

örökségben valo menetel, mind ezek tehát igen ohajtattyák vélek ahalált (KG 461)

szinén. laknak. vigyázatok, és imádkozatok. tehát minden idöben., hogy érdemeseknek találtassatok (KG 463)

veszedelmet., a melyel fenyegettetünk. tselekedgyék tehát alélek mostan magáért, mondgya szent (KG 465)

aminden féle nyomoruság. ezt nevezik tehát eredendö bünnek, mert ebben a (KG 479)

országát nem birják. mi érdemli tehát ugy meg a gyülölést, mint (KG 480)

Munkálodgyunk tehát halogatás nélkül üdveségünkön, féllyünk attol (KG 486)

nem biztathatom. ha azt akarod tehát hogy az Isten irgalmaságot tegyen (KG 487)

gerjeszti fel bennünk, hogy ha tehát szenvedni nem akarunk, ellene mondunk (KG 494)

abün ellen viaskodván. miröl panaszolkodol tehát (KG 495)

a mi szenteltetésünkre rendeltettek. legyünk tehát szentek. készületinkel, minek elötte azokot (KG 505)

az ő haragját, eszerént lehet tehát haszonal tölteni az idöt, igy (KG 513)

ö benne nem bizunk, kételkedünk tehát az ö minden hatoságában. bölcseségében (KG 519)

az ö joságában? miért hivod tehát atyádnak? ö nem önnön magaé (KG 520)

menyet és aföldet? hogy teremtette tehát azokot, és hogy igazgattya, hogy (KG 520)

hogy ötet mérték nélkül szeresük, etehát, valoságal. az Isteni szeretetnek tselekedete (KG 523)

üdvezülni. az embereknek, nem lehet tehát üdvezülni azoknak. kik nem üsmérik (KG 524)

az emberek, az Istent kelleték tehát követni, de azt se nem (KG 527)

és alázatos szivü vagyok, szükséges tehát akristusal. meg vetni a világi (KG 527)

azt nem szeretik, ilyen formában tehát, nem akristust követnék. hanem magokat (KG 528)

birja örökké. nagyon meg bántyák tehát ötet. hogy ha azt nem (KG 530)

II A felebarátunkot., tehát ugy szeretni mint magunkat, és (KG 530)

az igazakra. és ahamisakra, szeresétek tehát ellenségiteket. mert ha tsak azt (KG 532)

Szükséges tehát meg botsátani másoknak. mert más (KG 533)

aszeretetet, szeretetel fizetik. buzgoságal kel tehát végben vinni hivatalunkot, mivel. anélkül (KG 535)

ennek a szent tüznek kel tehát szüntelen égni ami szivünknek oltárán (KG 535)

egyedül a kereszténység tilt meg tehát. közönségesen. és különösön minden féle (KG 546)

kiván. mondgya laktáncius. nem elég tehát. hogy az én kezeim tiszták (KG 547)

a melyekröl nem gondolkodtunk. illyenek tehát azok az elsö indulatok, a (KG 548)

fel ment amenyekben. igasságos dolog tehát, hogy az emberek ezekre atitkokra (KJÉ 567)

Anyaszent egy ház szándékát követik tehát. hogy ha a hiveknek adgyák (KJÉ 568)

valo kivánságnak elég tételére akarták tehát aközönséges lelki haszonra. az évangyélistákbol (KJÉ 568)

Az olyanokért irták tehát le, a kristus életének historiáját (KJÉ 568)

minden keresztényeknek. szükséges is volt tehát azokot elejekben adni; de azok (KJÉ 569)

öket a kristus. igen jó tehát, az ö eseteknek, és sebeknek (KJÉ 570)

kelleték nekik adni. meg parantsolá tehát néki hogy a jó, és (KJÉ 572)

Illyen volt tehát azö igasságosan valo büntetések. valaki (KJÉ 573)

Illyen vala tehát avétkes embernek állapottya, igen külömbözék (KJÉ 575)

melyet meg akará váltani, ö tehát emberré lett, Isten is lévén (KJÉ 575)

Szükséges volt tehát, hogy az Istent meg láthassuk (KJÉ 578)

Isten s’ember halála által, tehát igen nagy gyülölségel, vagyon a (KJÉ 581)

meg is gyogyitotta, meg mutatta tehát amaga személyében minden embereknek. hogy (KJÉ 585)

ható, semmi rajta nem történhetet tehát akarattya ellen. és tsak azért (KJÉ 588)

és nem a miénk. eszerént tehát a mi meg váltonknak eröttlenségi (KJÉ 591)

Tsak azért kel tehát azö életet olvasni. hogy nékűnk (KJÉ 593)

szükséges tehát hogy a leg kiseb részecskéit (KJÉ 594)

tegye, az illyen tselekedetihez kel tehát. alkalmaztatni amagam viselésit, és követnem (KJÉ 596)

az elmével, és igyekezettel kel tehát olvasni az Isten fiának tselekedetit (KJÉ 597)

szeretetet, a melyet kiván töllök. etehát egész munkája az üdveségünknek,. üsmérjük (KJÉ 601)

Azt mondgya tehát. hogy a kristus, az Istennek (KJÉ 609)

fogvást üsméri. magát üsmérvén gondolkodik tehát, és magárol tekélletes képet formál (KJÉ 609)

Az ige tehát mint Isten. mindeneknek teremptöje. ezért (KJÉ 610)

maga meg holt. szent josef tehát viszá tére az Izrael földére (KJÉ 616)

kerülnétek. a következendö haragot. teremptsétek tehát méltó gyümölcsét apenitentziának, és ne (KJÉ 618)

pedig mondák néki, ki vagy tehát. hogy had vigyünk. választ azoknak (KJÉ 621)

azért küldettem el. fel járá tehát az egész galiléának tartományát. prédikálván (KJÉ 631)

tulajdonithattya magának azt a hatalmat, tehát ö káromkodik. de akristus látván (KJÉ 636)

világos. vagy vak. azt tanittya tehát, hogy a jó tselekedeteket., ugy (KJÉ 645)

Isten lelke által. el kelleték tehát hitetni magokal, hogy hozájok érkezet (KJÉ 653)

az Isten parantsolattyábol. a krístus tehát a jonás jelét adá elejekben (KJÉ 654)

azt kérdék ö tölle, szükséges tehát hogy el menyünk két száz (KJÉ 663)

ültetnék le anépet. le ülteték tehát azt a sokaságot. a pásintra (KJÉ 664)

jól tartottalak titeket kenyérel. munkálkodgyatok tehát azon, hogy nem el veszendö (KJÉ 665)

üsmerjüké az annyát,? hogy mondhattya tehát hogy az égböl szállot alá (KJÉ 666)

idegenektöl.? az idegenektöl felelé péter, tehát, mondá néki jésus, a fiak (KJÉ 676)

a többi közül., samaritánus, lévén, tehát idegen a sidók közöt. amint (KJÉ 680)

ö irigségeket. és kevélységeket, mondá tehát az apostolinak, vala egy gazdag (KJÉ 701)

azokbol ki, hogy nem volna tehát hasznos aházaság. erre mondá nekik (KJÉ 704)

Istenét., tsak hejában kiálttya vala tehát jésus. az illyen féle személyeknek (KJÉ 720)

nékik. én sem mondom meg tehát. hogy mitsoda hatalomal tselekeszem ezeket (KJÉ 723)

lesz az öröksége. meg fogák tehát ötet. ki veték aszöllöböl. és (KJÉ 724)

és meg ölék. mit gondoltok tehát, kérdé Jésus töllök. hogy mint (KJÉ 724)

üsmerték az Istent minékünk kel tehát mostanában tanulnunk. azoknak nyomoruságokrol. a (KJÉ 724)

akarák végben vinni., jésushoz kűldének tehát. némelyeket atanitványok közül., akik olyan (KJÉ 726)

hogy a Császáré, adgyátok meg tehát. felelé nékik. a mi acsászáré (KJÉ 726)

hagyot maga után, azt kérdék tehát tölle. hogy a fel támadás (KJÉ 726)

az én jobomra. hogy lehet tehát a david fia. kérdé töllök (KJÉ 727)

egész sidó népel. meg mondá tehát nékik., hogy a midön meg (KJÉ 730)

fia eszerént fejezi bé. vigyázatok tehát., mert nem tudgyátok, se anapját (KJÉ 732)

ötet az angyalok. elejekben adá tehát. hogy aditsöségének székiben fog ülni (KJÉ 733)

tette annak idejében. azt mondá tehát nékik. hogy ök tiszták volnának (KJÉ 743)

amunkát., amelyet reám biztál., mostanában tehát. atyám ditsöits meg engem magadban (KJÉ 746)

abünösök kezében adassék. kellyetek fel tehát mondá nékik, és menyünk eleiben (KJÉ 748)

vigyétek el. vigyázásal. jesushoz közelitvén tehát. mondá. üdvözlégy mester, és azonal (KJÉ 749)

Meg fogván tehát jésust, meg kötözék. és vivék (KJÉ 750)

fog ülni, erre kérdék tölle, tehát, az Istennek fia vagy? felelé (KJÉ 751)

gyilkoságot tselekedet volt., azt gondolá tehát pilátus, hogy szabadá hagyván anépet (KJÉ 755)

ad nékünk barabast. mit akartok tehát, kérdé pilátus, hogy tselekedgyem jesusal (KJÉ 755)

parantsolá tehát pilátus. hogy jésust meg ostoroznák (KJÉ 755)

gondviselése alá hagyá. nem kel tehát tsudálni. mondgya szent ambrus. hogy (KJÉ 759)

harmad napal. fel támadna, parantsollyad tehát. hogy had örizék az ö (KJÉ 762)

fel fog támadni. viszá térének tehát mind a ketten avárosban.. de (KJÉ 763)

felelmek meg tsendesedék. ki menének tehát akoporsobol., hogy el menyenek meg (KJÉ 764)

meg látnak engemet. el menének tehát ezek az aszonyok., és meg (KJÉ 764)

hamar le megyen. bé menvén tehát, és asztalhoz ülvén vélek., vevé (KJÉ 766)

és a földön, menyetek el tehát az egész világra, predikálani az (KJÉ 770)

Ezek tehát. mind azok. a melyeket elönkben (KJÉ 772)

ditsöségének részesülésében. a menyekben végezi tehát. ez az emberek válttságanak nagy (KJÉ 773)

A keresztények nem tselekedhetnek tehát. semit is hasznosabat. az üdveségekért (KJÉ 775)

fel tették tehát elöre a fogyátkozást, vagy a (VKT 786)

a Céremoniákot az illyenekben foglalták tehát magokot a szentek, és mi (VKT 796)

Mind ezekböl láthatni tehát. hogy tsak egyedül ahit nem (VKT 798)

Igasságos dolog tehát, hogy azt tselekedgyem másokért. amit (VKT 799)

volnának hozám, hasonlo képen kel tehát tselekednem nekem is, hasonlo tekintettel (VKT 799)

lelki. és testi szükségimet, szükséges tehát hogy én is meg elözek (VKT 800)

tsufságot üznének belöllem. ugy kel tehát másokal tréfálodnom. hogy a tréfát (VKT 800)

én atyám fiaival, igy kel tehát gondolkodni atöbbiröl is. Mindenitek szolgállyon (VKT 800)

a kristus mi bennünk. siessünk tehát ahoz a titkos egyeséghez. fel (VKT 801)

valamint szent pál mondgya. ezek tehát az egyedül valo okok, a (VKT 803)

mint Aaron. Mitsoda vakmeröségel. lehet tehát az embereknek., a mint azt (VKT 803)

adván nékik ajó tselekedetekre., szükséges tehát. hogy a menyei Atya. a (VKT 804)

fél, nem tekélletes aszeretetben; szeresük tehát az Istent, mivel ö szeretet (VKT 810)

akristust, mint leg utólbszori Communiot, tehát, magadot arra adod, hogy a (VKT 812)

ö véle magával tselekednök. valahányszor tehát. a magunk akarattyát a másoké (VKT 813)

essenek olyan állapottyokban. nem kel tehát azt gondolni. hogy az együgyüséget (VKT 828)

nem veszi keresztét; fel kel tehát azt venni akarattal. és örömel (VKT 837)

akinokban., nem tsak azért lehet tehát el kárhozni. hogy azt tselekedték (VKT 838)

tsak a feje szenvedet, szükséges tehát. hogy az ö szenvedése. bé (VKT 838)

és gyülölést. hogy követhetnék ezt tehát (VKT 841)

E tehát az az elsö határ, melyet (VKT 841)

mikor néki tettzik. azt kelletet tehát meg tudni. hogy mimodon kivántatot (VKT 841)

gyülöli magát. illyen formában tanyit tehát minket akristus. hogy szeresük, és (VKT 842)

kik ezt követnék; szeretni kel tehát magunkot. ezt az Isten parantsolya (VKT 842)

A fele baráti szeretet tehát abban áll. hogy szeresünk minden (VKT 843)

Ezen modon lehet tehát meg egyeztetni azt a felebaráti (VKT 844)

nem látod., ez az oka tehát, hogy a valoságos keresztyén. soha (VKT 846)

azon ajándékokot vette volna, semmit tehát magadnak nem tulajdonithatz. a miért (VKT 850)

agonosz lélektöl kel származni., akristus tehát kegyes volt. önem vetekedet., se (VKT 854)

halálos vétekben esni. meg vallya tehát eza szent. hogy nem tsak (VKT 858)

nagyob szentek is, meg kel tehát vallanunk, hogy a mi meg (VKT 858)

vagyunk, mitsoda tsudálatos dolgot tselekednének tehát az olyanok. akik még nem (VKT 858)

tsak viszá térnénk. ne mondgyuk tehát sohais, hogy ezt tselekedném, vagy (VKT 859)

szolgáltassék, miért a tanitványi kivánnyák tehát az uralkodást.? nézük meg mitsoda (VKT 861)

igasságot tészen. ugy adatik meg tehát nekünk avaloságos ditsöség, ha a (VKT 861)

mi ne keresük, hagyuk el tehát. a ditsöségnek hejában valo (VKT 861)

tsak azt az ditsöséget kel tehát keresni, amely az Istentöl jö (VKT 862)

azokrol gondolkodgyatok, imé, eszerént kel tehát. avaloságos keresztyennek. meg tartani jó (VKT 862)

Legg jóbb modgya tehát, hogy meg oltalmazhasuk magunkot aditséretek (VKT 866)

a nép elött. nem hasonlithatunk tehát hozzája tellyeségel, hogy ha életünknek (VKT 868)

mi urunk Jesus kristusunk keresztében. tehát ettöl arettentö meg vetéstöl. ettöl (VKT 869)

az Isten kezében lévö eszközök, tehát nem az eszköznek kel. várni (VKT 871)

és egész testét meg zabolázhattya. tehát aki igaz. az, atekélleteségnek uttyát (VKT 874)

nékik. én sem mondom meg tehát. mitsoda hatalombol tselekeszem ezeket sok (VKT 874)

a magához valo szeretet viszen tehát valakit arra. hogy mód nélkül (VKT 877)

telhetetlenségel lenni, rendeletlenek sem lésznek, tehát tsak egyedül az Istenben. és (VKT 878)

imé mindenek tiszták néktek. nintsen tehát ennél bizonyosab módgya. annak. hogy (VKT 885)

második köntöst, igen meg tsallya tehát a magát, a ki aszükségen (VKT 886)

adot néki. az Isten adgya tehát nékünk az idöt. öis tudgya (VKT 895)

meg tarttsad az idöt. foglallyuk tehát minden oráinkot abban, hogy meg (VKT 895)

idövel valo élésnek. eszerént itél tehát. avaloságos keresztyén. az idövel valo (VKT 897)

ellenkezöt tselekeszik, az okoság hoza tehát magával, hogy az ember avigaságot (VKT 898)

meg érezünk. mint anyavalyákot. miért tehát ne szeretnök azokot (VKT 904)

söt még. nyughatatlanságával. nevelné szenvedésit. etehát, drága. és üdveséges állapot (VKT 904)

örömömnek kezdetit. a menyei jérusálem tehát. elsö oka., örömének. és keserüségének (VKT 910)

és elégedgyetek meg fizetéstekel. arendeletlensége tehát. azoknak. kik viszá élvén ezen (VKT 914)

magát. az Istennek lelke teszi tehát avaloságos vitézeket., valamint a valoságos (VKT 914)

rendelésnek. atyai gond viselésit, szükséges tehát a keresztyének elméjiben oltani azt (VKT 920)

néki a világért. mijek vagyon tehát.? egy nehány szem pillantásig tarto (VKT 924)

az ö sorsok. el tévelyedtünk tehát az igazság utárol. az igazság (VKT 925)

nem támadot nékünk, efféleket mondanak tehát a bünösök pokolban. mondgya a (VKT 925)

Semik tehát az igazak érdemi, igen is (VKT 929)

leg jób modgya., rendben vévén tehát ezt a könyvet., abban ött (IK/A 9)

ifiak oktatására legyen, hosznosnak fogod tehát betsüleni, a mely dolgokal pedig (IK/A 9)

ugy tekéntelek mint fiamot, olvasad tehát ezt a könyvet. hogy az (IK/A 10)

a szent Atyák irásit, olvasad tehát azt. azal a tisztelettel a (IK/A 10)

és aban elé mentél, adgyad tehát valamint ö az Istennek a (IK/A 10)

Miért teremtet tehát. ? tsak egyedül magáért, hogy ötet (IK/A 23)

Nem ateremtet allatokért teremtettél tehát kedves fiam, hanem ateremtöért. ate (IK/A 23)

mint háláadásnak jelit; ebböl következik tehát világosan, hogy az ifiuságnak ideje (IK/A 30)

meg valya gyonásiban. azt mondgya tehát. hogy ifiu korában betegségben esvén (IK/A 34)

tehát elé hozni., a kiröl az (IK/A 52)

ifiuságnak rosz erkölcsiböl, Meg elégszem tehát egy igen fö példával. a (IK/A 58)

a szegény fejdelmet, bé zárák tehát abban az edényben. és alájá (IK/A 67)

A tehát fiam igaz, hogy nem tsekély (IK/A 79)

ajó erkölcsö ohajtani. tanuld meg tehát ebböll apéldábol ajó erkölcsöt szeretni (IK/A 87)

Arra intelek tehát fiam. a szent Lélek, és (IK/A 92)

adod magadot, ajó gyonáson kel tehát azt el kezdeni kedves fiam (IK/A 94)

Vond el tehát magadot kétszer. vagy háromszor napjában (IK/A 96)

mely a tisztaságot tekénti. én tehát azt mondom. hogy lehetetlen az (IK/A 98)

Ez így lévén járuly tehát gyakorta ehez a szenttséghez. és (IK/A 103)

illendö készülettel legyen, ezeket jovallom tehát néked. hogy a komuniod jó (IK/A 103)

helyt késziteni lelkedben, olyat kel tehát néki késziteni. a mely méltó (IK/A 103)

Vigyáz tehát fiam arra hogy az estvéli (IK/A 107)

valo életünk végének, végezd el tehát életednek minden napjait. valamint életedet (IK/A 109)

Igyekezél tehát fiam. azon. hogy minden nap (IK/A 110)

Elne mulasad tehát fiam, magadot minden nap olyan (IK/A 111)

és meg nem zabolázák; szükséges tehát. hogy azokot meg lásák, és (IK/A 113)

Tehát kedves fiam. szoktasd magadot. amagad (IK/A 114)

nap nevekedik; ezeket ajó gondolatokot tehát meg lehet találni az áitatos (IK/A 116)

Légy tehát fiam áitatoságal. a szent szüzhöz (IK/A 122)

1. Tehát fiam, légy nagy tisztelettel az (IK/A 127)

Ne kövesed tehát azokot, ki viszá élnek illyen (IK/A 131)

A koron vevék tehát szokásban a parochiákot, és a (IK/A 136)

Ez tehát fiam a parochiáknak. és a (IK/A 137)

tégedet segiteni halálodnak oráján. szeresed tehát ötet, mint agyermek szereti az (IK/A 140)

Elöször tehát. fiam. igyekezél azon. a menyiben (IK/A 153)

Hogy ha tehát ment akarsz lenni a munkátol (IK/A 164)

Vigyáz tehát fiam aszemérmetlenségnek erre a nagy (IK/A 179)

nem elözi az üsmerettség. hogy tehát itéletet lehesen tenni. ha helyt (IK/A 186)

eseted, nagyob vigyázásban tegyen, tselekedgyél tehát eszerént fiam, és kövesed ezeket (IK/A 197)

A tehát igen szükséges fiam, hogy a (IK/A 198)

gazdagoknak üdvezülni, három dolgot kel tehát tselekedned (IK/A 203)

ennek a szentséges példájához kel tehát kedves fiam szabni a tiédet (IK/A 214)

melyel nékie tartozol. ebben áll tehát a valoságos Isteni szeretet. és (IK/A 219)

Kedves fiam, igyekezél tehát azon., hogy meg nyerhesed magadnak (IK/A 219)

kedves az ur elött. tisztellyed tehát szüléidet fiam meg gondolván 1 (IK/A 221)

Szeresed tehát fiam ezt a korodhoz illendö (IK/A 224)

E szerént kel tehát engedelmeskedned, ha azt akarod hogy (IK/A 225)

a szemérmeteség olyan jó erkölcs tehát, hogy az illyen dolgokot el (IK/A 228)

mely a tisztátalanságra indithato, legyen tehát a teköntösöd illendö, és rendedhez (IK/A 231)

1 Tehát fiam, soha semmi illetlen. és (IK/A 232)

békeséget szereznek. az Isten fiai. tehát azok, mondgya szent Gergely. . akik (IK/A 239)

és melyik nem, hogy ha tehát hajlando vagy a haragra, meg (IK/A 244)

4. vigyáz tehát magadra, a midön a haragot (IK/A 246)

mit az után meg bányák. tehát, a midön meg haragszol., a (IK/A 247)

nem lehet a felebaráti szeretet., tehát a jó erkölcs sem. a (IK/A 248)

1. Tehát. ne garázdálkodgyál senkiben is akár (IK/A 249)

kel vigyáznod, nagy szorgalmatoságal igyekezél tehát el kerülni mind azt valami (IK/A 249)

hogy nehéz a botsánat. ? mondgyad tehát azt is. hogy, nehéz. büneidnek (IK/A 252)

ha ez igy vagyon, mondgyad tehát azt, is hogy az Isten (IK/A 252)

jó erkölcsöd nem lehet, szükséges tehát. hogy ezt gyakorollyad még jó (IK/A 255)

vagy mások által. ebböl következik tehát, hogy ezt a parantsolatot véghez (IK/A 259)

meg orvosolhatná, menyivel inkáb tartozunk tehát hasonlot tselekedni az ö lelkének (IK/A 260)

aki arrol tehetne., a bizonyos tehát, hogy számot fogsz Isten elöt (IK/A 260)

A játek. tehát. és a mulattság nem ellenkezik (IK/A 265)

a testet egéségben tarttyák, vigyáz tehát azokra a miket mondottam néked (IK/A 266)

nem jó mindennek, minden tartozik tehát azt jól meg választani. hogy (IK/A 280)

boldogság, erre a kettöre kel tehát forditani a rendet melyet választanak (IK/A 283)

szolgálhasam. és üdveségemet kereshesem, elégyen tehát a leg fövebb szándékod, és (IK/A 290)

Elöször tehát fiam. ha a szüléid szabadságot (IK/A 295)

alkalmatos a szolgálatra, igaságtalanul bánnak tehát gyermekekel., a midön olyan hivatalra (IK/A 298)

Leg elöbször tehát. azt kel meg visgálnod. hogy (IK/A 302)

Szükséges tehát hogy az egyházi rendre az (IK/A 307)

szükséges tehát hogy jó legyen a szándékod (IK/A 308)

Ezek tehát azok a leg föveb dolgok (IK/A 311)

Hogy ha tehát erröl a rendröl végesz, ezeket (IK/A 311)

világaságnak angyalává. abban nem kel tehát kételkedni hogy nem tsak roszul (IK/A 321)

Ezek tehát azok a rend szerént valo (IK/A 321)

E szerént tselekedgyél tehát fiam. hogy ha a szerzetes (IK/A 322)

vett hatalmok vagyon, hogy ha tehát. a magad rendiböl, vagy más (IK/A 323)

az Isten helyét tartod; tartozol tehát ötet követni szenttségiben. valamint az (IK/A 324)

Ezek tehát a rend szerént valo okai (IK/A 344)

Leg elöbször tehát ély jól ifiuságodban, légy tiszta (IK/A 345)

adta azt meg néked. kövessed tehát az Isten szándékát. és vid (IK/A 348)

3. örömest el vévén tehát arendet a melyet az Isten (IK/A 351)

A mit tehát ez a szent Profeta tselekedet (IK/A 354)

kerüld el tehát fiam. a változo végezést. és (IK/A 362)

vannak tehát sok féle olyan szines áitatoságok (IK/A 364)

a tsudák által, ? nem üsmérni tehát elsönek ezt az Anyaszent egyházát (IK/A 368)

az igazságot követi., ne kövesed tehát avilágot, se amások szokásat, vagy (IK/A 375)

tsalhattya., a világ tsallya meg tehát magát, a mely minden tudomanyiban (IK/A 376)

tévelygésben vagyon., nem ötet kel tehát követni. hanem akristust (IK/A 376)

Arra akarván tehát tégedet édes fiam inteni. hogy (IK/B 389)

Elöször gondold meg tehát, hogy ember vagy. az az (IK/B 389)

név. az hoszas életben akarodé tehát vetni boldogságodot. nem gondolkodván az (IK/B 390)

Ugyan is tehát, ujonnan is mondom, nem az (IK/B 391)

attyád készitet néked. magadban szálván tehát., visgáld meg ezen két dolgot (IK/B 391)

kissebséget tész mennyei eredetednek. fordittsad tehát elmédet arra kedves fiam, hogy (IK/B 392)

{…} Miböl áll tehát az kereszténység, és mit foglal (IK/B 393)

adot. oh mely nagy meltoságu tehát az keresztényi hivatal. ! mely nagy (IK/B 394)

meg mondám. mért nem vagy tehát azok közül. ? miért rendelte az (IK/B 394)

{…} Nagyoké tehát az keresztényi köteleségek (IK/B 395)

is viselnek az égben, köteleztetel tehát fogadásod meg tartani. és mivel (IK/B 396)

az kereszttségben; el ne feletkezél tehát ezen szokrol., meg emlékezvén, mi (IK/B 397)

{…} : Szükséges é tehát hogy most iffiúságomba adgyam magamat (IK/B 403)

szolgálattyára nem forditod, el akarod tehát ö tölle venni az kezed (IK/B 404)

níncs hatalmadba adományod. ez lenne tehát első grádicsa háláadatlanságodnak; mert úgyan (IK/B 404)

az üdveség keresésire. azt mondgya tehát. emlékezél meg azte teremtödröl iffiuságodban (IK/B 409)

és áldásának bövölködésiben. meg érdemlik tehát az illyenek igazán, hogy ollyan (IK/B 420)

Ezt az könyvet olvasván, tehát. valamint maga is mondgya. egészen (IK/B 423)

szivel. * az igaz Istenhez forditván tehát szivit, töredelmesen kéré meg szabadulását (IK/B 428)

Fiam az igaz lévén tehát, hogy nem kel kevés dolognak (IK/B 439)

Nagyon tartozod tehát szolgálni az Istent. elöször azért (IK/B 439)

jóra ne adgyad magadot ? kénszeritlek tehát, az Istenhez valo tiszteletért, mellyel (IK/B 441)

fogsz üdveségedért, erre az végre tehát, tedd fel magadban erösen. hogy (IK/B 441)

Nyisd fel tehát. édes gyermekem, nyisd fel szemeidet (IK/B 441)

hogy kedvellik az jó erkölcsöt. tehát csak azokot kel követni (IK/B 443)

Nem elég tehát fiam minden nap kérni az (IK/B 449)

halált is. ne titkollyad el tehát az gyontatod elöt, akár mi (IK/B 452)

jo tanácsokot adna néki. joas tehát az rosz életre adván magát (IK/B 452)

egy jól tett gyonáson kel tehát el kezdeni. hogy hasznosab légyen (IK/B 453)

tisztátalan kisertet nélkül . . azt tartom tehát hogy nem lehet néked sokáig (IK/B 456)

lako helyt az lelkedben. szükséges tehát. hogy hozája illendö légyen (IK/B 461)

Az estvéli imádságot, sem kel tehát el mulatni (IK/B 465)

nönek, és meg erösödnek, szükséges tehát hogy azokot meg visgállyák és (IK/B 470)

Az bölcs az jovallya tehát az iffiaknak. hogy meg üsmerjék (IK/B 470)

szombat napon; mit nem érdemel tehát az. ki meg szegi azt (IK/B 485)

vagy azért az ö jóságához., tehát hozád valo kegyelmiért. igyekezél jó (IK/B 498)

üsmérettség azt meg nem elözi, tehát hogy itéletet lehesen tenni ha (IK/B 534)

azért hogy egyszer meg gyözettek, tehát meg adgyák nyomorultul magokot az (IK/B 545)

állyanak, ez az két fogyatkozás tehát az oka. hogy ollyan könnyen (IK/B 546)

tehát az igen szükséges fiam, hogy (IK/B 546)

mellyel tartozol néki. ebben áll tehát az Isteni szeretet, hogy ötet (IK/B 563)

Oh édes gyermekem, munkalkodni kel tehát hogy ezt az drága szeretetet (IK/B 563)

tisztellyed tehát fiam szüléidet, meg gondolván. 1 (IK/B 565)

Kerüllyed tehát mint az mirigyet. az tisztátalan (IK/B 572)

hogy továb ne mennyen. vigyáz tehát az más becsületire, mert tudod (IK/B 576)

veszekedés, és az gyülölködés, szükséges tehát meg tanulni, micsoda sok roszat (IK/B 585)

meg orvosolhatod., vagy mások által, tehát ebböl következik. hogy tartozol az (IK/B 595)

annak pedig hasznát nékünk engedte. tehát, mind igazságtalan., mind vétkes volna (IK/B 609)

reszketnek. az angyalok. üsmérd meg tehát vétkeidet, mellyekel vétettél az ö (IK/B 610)

minden ember nem alkalmatos mindenre, tehát nincsen senki is az kinek (IK/B 614)

az Istent nem félik. visellyed tehát alázatoságal és okoságal magadot minden (IK/B 661)

örökké valo kárhozatot okoznak, vigyáz tehát az aláb meg mondot dolgokra (IK/B 667)

birni az örökké valo boldogságban. tehát az feleségedet, gyermekidet., az Isten (IK/B 674)

Ezen okokra valo nézve akartuk tehát ezt a munkát ki botsatani (C/A 9)

{…} Meg üsmérhettyük tehát a menyiben a földön lehet (C/A 36)

meg nem határozhattya, nem lévén tehát meg határozva, azert minden ki (C/A 36)

{…} Miért mondgya tehát az irás hogy az Isten (C/A 37)

egy Istenél töbnek lenni. miért tehát az emberek az egész világon (C/A 40)

{…} Az Atya régib tehát a Fiunál, és a szent (C/A 43)

A lélek tehát lelki állat, mivel minden a (C/A 53)

sem. önnön maga agondolat, vagyon tehát mi bennünk olyan lelki kezdet (C/A 53)

eredendö bünben születnek., igaságal viselik tehát abüntetést (C/A 61)

emberek nyomorusága meg orvosolhatatlan vala tehát (C/A 63)

kik azon idö alat éltenek, tehát el kárhoztanak., mert akár mint (C/A 65)

mindnyájan Ádámtol és Evátol származnak tehát (C/A 68)

is hasonlo. rendeletlen életet élének tehát. mint a többi (C/A 73)

{…} Nem vala tehát senki is. a ki szentül (C/A 73)

állatok közül egy sem marada tehát meg (C/A 73)

Mojses nem tselekedék tehát. mind ezekben egyebet, hanem az (C/A 106)

se jajgatás. eföldön faragtatnak meg tehát a lelkí kövek, a szenttségek (C/A 120)

{…} Tsak egy templom vala tehát judéában (C/A 121)

A Midön tehát Matathiás és az ö fia (C/A 134)

Az Isten népének vala tehát nagy igasága ahoz hogy magát (C/A 134)

a szent irásban szokot lenni. tehát ugy négy száz kilenczven esztendöt (C/A 145)

Sok ideje vagyon tehát annak hogy a Messiás el (C/A 145)

az a templom el rontatot, tehát még annak elötte el jött (C/A 148)

ez a profetia nem szol tehát másrol. hanem a kristus Jesusrol (C/A 148)

{…} Kitsoda tehát a kristus Jesus (C/A 150)

Jésus Isten. s’ ember is tehát egy szers mind (C/A 150)

a földre jöjjön, a midön tehát azt mondgyák. hogy az Isten (C/A 152)

{…} Miért ment tehát férjhez ha fogadást tett volt (C/A 154)

A szent Léleknek tulajdonittyák tehát az Isten szeretetének erejét, a (C/A 155)

A Boldogságos szüz meg tartotta tehát szüzeséget, mind mikor a kristust (C/A 155)

város volt galiléában. hogy történt tehát, hogy a kristus Bethleemben születet (C/A 156)

a szombati innepekben, meg törék. tehát szárokot a két latornak, a (C/A 183)

veszedelmes gondolatot formálni, nem egyéb tehát, hanem tsak az igazságnak ereje (C/A 189)

{…} A kristus nintsen tehát már a földön (C/A 193)

igazság. magát az igazságot követik tehát. a midön akristust követik (C/A 203)

a mely bizonyság tételt teszen. tehát martyrumságot szenvedni. nem egyéb, hanem (C/A 219)

{…} kik valának tehát azok a CSászárok kik üldözék (C/A 220)

tsak egyedül az Isten üsméri, tehát ez a társaság láthatatlan (C/A 224)

halálos vétekben vagyon nem tartozik tehát már ugy akristushoz, mint egy (C/A 233)

soha a tévelygésben nem fog tehát esni (C/A 237)

a szavaira akristusnak igen kel tehát figyelmeznünk, meg láthattyuk ezekböl elöször (C/A 237)

nem tsak az Apostolokot tekintette tehát. hanem mind azokot kik helyekben (C/A 238)

következni fognak világ végiig, lészen tehát ezen igéret szerént minden idökben (C/A 238)

az igazság tisztán fog predikáltatni, tehát mindenkor azt is fogja tanitani (C/A 238)

támasza az igazságnak, el lehet tehát mondani valoságal., hogy a szenttségek (C/A 239)

Anyaszent egyháznak tanitása szenteké tészi tehát azokot a kik azt követik (C/A 239)

ez igy lévén, nem üdvezülhetnek tehát azok a kik az Anyaszent (C/A 240)

szabad akaratbol válnak el társaságatol. tehát ök magokot kárhoztattyák.a magok (C/A 241)

ugy kel tekénteni mint pogányokot. Tehát az exCommunicatusok. az eretnekek. sysmathicusok (C/A 241)

igazgattyák az Anyaszent egy házat, tehát a szabot rend szerént tétetet (C/A 247)

E szerént igazgattatik tehát az Anyaszent egy ház mind (C/A 248)

auctoritása arra nem vinne, Azok tehát, a kiknek én engedelmeskedtem amidön (C/A 249)

{…} Mitöl vagyon tehát hogy a pápának ellenzik elsöségit (C/A 251)

tselekedék aprotestansok, és a görögök. tehát sysmathicusok (C/A 252)

és a protestansok el hagyván tehát a valoságos Anyaszent egy házat (C/A 252)

saeculumokban., ezt magok meg vallyák, tehát akor is igazán valo volt (C/A 253)

közönséges, és Apostoli,. meg vallották tehát azt, hogy volt akor avilágon (C/A 253)

ház ellen. együt tartanak, nintsen tehát egyeség köztök (C/A 255)

meg nagy nehezen. el lehetet tehát akor is mondani hogy a (C/A 256)

egyháztol válik el. és sysmathicus. tehát a nap keletiek akik attol (C/A 256)

valo Anyaszent egy ház volt, tehát mostanában is igazán valo, azt (C/A 258)

szenttségeben. és szüntelen fog tartani, tehát soha attol nem szabad el (C/A 258)

{…} Mivel tehát akristus azö Anyaszent egy házával (C/A 259)

egy házával. vagyon. nem kel tehát néki senkivel is viaskodni (C/A 259)

tartottak, ezen idötöl fogvást tart tehát a scysma a görög Anyaszent (C/A 274)

hogy rosz kivánságokot bé tölthesék. tehát. nagyob része közüllök a veszedelem (C/A 277)

romlottságnál egyebet, nem is lehetnénk tehát igazak, se az Anyaszent egy (C/A 279)

az Anyaszent egy ház tagjai. tehát a nem igaz. hogy a (C/A 282)

abban lakozik: mi képen lakoznék tehát akristus és az ö szent (C/A 283)

melyekben avétek lakozik, az igaz tehát. hogy az Isten nem azért (C/A 283)

valo kárhozat., szükséges tehát valojában készülnünk ahoz a rettentö (C/A 285)

nyomorultabbak volnának mindeneknél, örömel kel tehát nékik azt az orát tekénteni (C/A 285)

szenvedö Anyaszent egyház nem fog tehát örökösön tartani (C/A 291)

irás az eretnekeket antikristusoknak nevezi, tehát ezen értelem szerént el jött (C/A 293)

az ellen gyözedelmet nem vesznek, atehát az Antikristus, a ki akristusnak (C/A 294)

itéltetik halála után aközönséges itélet tehát haszontalan valo (C/A 298)

Anyaszent egyháztol., az ö vétkei tehát bé nem telnek, se érdemek (C/A 298)

lelkünknek, valamint alélek élete atestnek, tehát a lélek el válva az (C/A 302)

{…} Miért mondgyák tehát hogy szentül élvén örök életet (C/A 303)

meg kel tartani, ebböl áll tehát. rövideden az egész keresztyéni tanitás (C/A 308)

részegen roszat tselekesznek nem vétkeznek tehát. mivel az okoságal nem élhetnek (C/A 310)

Istennek kegyelme és lelke élteti tehát alelket (C/A 311)

{…} Ez igy lévén tehát kevesen vannak akik nem fösvények (C/A 317)

minket az ördöghöz. hová lehet tehát ennél nagyob vétek (C/A 321)

{…} Mit mondhatni tehát azok felöl kik azt tanittyák (C/A 328)

lehetetlen nekik., tsak azok bizonyosok tehát ezekben akik az Anyaszent egy (C/A 329)

igaz hivnek tartotta lenni; miért tehát nem hiszik midön azt mondgya (C/A 329)

illenek mint másut, atraditiobol tudgyuk tehát hogy ezeket a bé vett (C/A 333)

A protestansok kételenek tehát amagok tanitások ellen is. sok (C/A 334)

valojokot, azok meg másokot, eszerent tehát az igazság meg maradot az (C/A 335)

minden saeculumokban. az illyen változás tehát. mind az okoság ellen volna (C/A 336)

{…} Mi következik tehát mind ezekböl (C/A 336)

egy ház mindenkor azt hitte tehát. az Apostoloktol fogvást. valamit mostanában (C/A 337)

Concilium ahit dolgában valo végezése tehát tsalatkozhatatlan (C/A 338)

hejában valoságban tékozol el. atudatlanság tehát meg nem menti ötet (C/A 343)

{…} Nem elégséges tehát tsak belsö képen hinni. azt (C/A 343)

{…} Hogy vagyon tehát hogy az utolso idökben olyan (C/A 345)

birhasuk., az Istent Magáért szerettyük tehát., és ugy amint kel mikor (C/A 352)

szeresük felebarátunkot valamint magunkot. kel tehát magunkot szeretni (C/A 353)

{…} Tsak akor szerettyük tehát mi magunkot a mit kel (C/A 353)

a meg romlot természetnek hajlandoságával., tehát hogy meg lehesen magunknak halni (C/A 354)

{…} Az Isten szeretetböl erednek tehát ezek a jó erkölcsök a (C/A 364)

{…} Nem volt tehát szükséges hogy az Isten ki (C/A 369)

még gondolattal sem. ezekböl áll tehát ahét parantsolat. a mint ezt (C/A 371)

tehát. hogy mi is a kiket (C/A 373)

{…} Akor imádgyuk tehát az Istent lélekben és igaságban (C/A 373)

és kivánságit követik. nem imádgyak tehát az Istent lélekben és igaságban (C/A 373)

kikben a világi szeretet uralkodik. tehát két szinüek. a midön az (C/A 374)

kristus eleiben mehetünk miért folyamodunk tehát a szentekhez (C/A 377)

Angyalok, és a szentek, vígyáznak tehát a földön lévökre is. imádkoznak (C/A 378)

is. imádkoznak érettünk, nem ellenkezik tehát a szent irásal. és a (C/A 378)

a nemzeteket meg itélik. abban tehát nem lehet kételkedni hogy az (C/A 378)

{…} Nem vétünk tehát az elsö parantsolat ellen ha (C/A 382)

{…} Miért énekeli tehát az Anyaszent egy ház nagy (C/A 384)

meg magyarázta, ezek a szok tehát nem tesznek egyebet, hanem hogy (C/A 384)

egy Istent imád, nem lehet tehát káromlás nélkül más féle gondolattal (C/A 384)

{…} Mitsoda tehát az Anyaszent egyháznak értelme. az (C/A 385)

el megyek. személyem szerént tartozom tehát ezeket végben vinni (C/A 390)

jót el ne hagyon., szükséges tehát a koron vagy hogy tellyeségel (C/A 391)

{…} A szombatot kellene tehát meg szentelnünk az Isten parantsolattya (C/A 395)

{…} Nem lehet tehát semi kézi munkát tsinálni vasárnapon (C/A 396)

{…} Meg botránkoztathatyuk tehát felebarátunkot ha szinte roszat nem (C/A 402)

és égre kiálto vétek volna. tehát a mind usora. mind vétek (C/A 408)

{…} Mit kel tehát a költtsön adásban tekinteni (C/A 409)

a ki kérdezet. ezt hiják tehát restrictio mentalisnak, elme szoritásnak (C/A 412)

{…} Az Isteni szeretetböl áll tehát az egész vallás (C/A 418)

engedelmeskedgyünk az Anyaszent egy háznak, tehát az Istennek nem engedelmeskednek azok (C/A 419)

az Anyaszent egy ház igazgatására, tehát azoknak kel törvényt tsinálni. és (C/A 419)

Ezekböl meg láthatni tehát. hogy az Anyaszent egy ház (C/A 421)

{…} A kristus nem vala tehát alája vettetve. ennek a törvénynek (C/A 432)

{…} Miért akará tehát az alá vetni magát (C/A 432)

Ez a törvény nem illeté tehát a Boldogságos szüzet (C/A 436)

{…} Miért veté tehát ezen törvény alá magát a (C/A 436)

volt tehát nagy tsötörtökön meg szentelni az (C/A 441)

Tehát a régi szokásnak meg tartásáért (C/A 443)

vétek nélkül fogantatot. a kristus tehát. neki nem volt meg váltoja (C/A 452)

{…} Vétkeznek tehát hogy ha a husvéti gyonásra (C/A 467)

ugyan erre valo nezve kellene tehát nagyob szoroságal meg böjtölni azt (C/A 473)

{…} Míben áll tehát akeresztyéni életnek tekélletesége (C/A 477)

nélkül lehet üdvezülni miért adta tehát a krístus nékünk ezeket atanacsokot (C/A 478)

{…} Miben áll tehát a vétkes embernek érdeme (C/A 494)

meg büntesse a gonoszokot mindnyájan tehát vétkesek lévén az emberek az (C/A 497)

az Isten érdemek szerént bánik tehát vélek, mikor meg bünteti, némelyeknek (C/A 497)

az eredendö vétekért. miért tészen tehát az Isten egyikével irgalmaságot inkáb (C/A 497)

szent Pál. mindnyájan vétkesek lévén tehát senki nem panaszolkodhatik., az Isten (C/A 497)

szenttséget. kegyelemben nintsen. hogy osztogathat tehát kegyelmet (C/A 502)

{…} Nem tartozunké tehát már eleget tenni az Isten (C/A 503)

könyvében. a tüznek tavában vettetik., tehát a gyermekek kik kereszteletlenül halnak (C/A 510)

{…} Mit kel tehát tselekedni mikor kételkednek valaki kereszttségiben (C/A 511)

a keresztyenek az Istennek szenteltettek tehát. akenet által, ök az Isten (C/A 518)

én Atyámnak országában. ugy tettzik tehát. mintha ez meg mutatná, hogy (C/A 530)

vérivé változtasa. ebböl ki tettzik tehát hogy nem tudgyuk mit tett (C/A 530)

{…} Miképen akará tehát akristus, hogy az ö igérete (C/A 532)

{…} Mit mondának tehát az Apostolok mivel meg nem (C/A 533)

{…} A kristus tehát egy szers mind az égben (C/A 534)

{…} Hová lészen tehát akenyér. és a bór (C/A 536)

én vérem. abort meg áldván. tehát tsak a testnek kellene lenni (C/A 537)

alélekel. a testben., ebböl következik tehát, hogy a kristusnak teste, vére (C/A 537)

Az Anyaszent egyház nem tartotta tehát soha is a (C/A 546)

alat valo Communioban ugy veszik tehát az ö vérit. valamint az (C/A 548)

Ebben az állapotban vala tehát a tizen kettödik saeculumban (C/A 548)

a penitentzia tartásal, igen kel tehát a gyontato Atyáknak ezekre vigyázni (C/A 551)

viszi arra hanem a félelem. tehát a rend szerént. mind elégtelen (C/A 552)

{…} Mit kel tehát ez iránt tselekedni (C/A 553)

fel vétele nélkül, el kárhozik tehát minden bizonyal. hogy ha valamely (C/A 554)

ejt., nagyob minden nyomoruságoknál, szükséges tehát, hogy a keserüség is melyet (C/A 556)

avétektöl, hanem a büntetésnek félelme, tehát az ollyannak szive. se meg (C/A 558)

{…} Mitsodásnak kel tehát lenni egy gyontato papnak (C/A 564)

meg, akristus itéletit meg kel tehát elöznünk, meg itélvén magunkot, hogy (C/A 565)

valamint ök tartottak., akristus parantsolattya tehát az akarattal valo elég tétel (C/A 574)

{…} Mitsoda féle penitentziát kel tehát adni a Tridentinumi Concilium szerént (C/A 579)

sem vesznek magokon, az illyeneknek tehát penitentzia tartások haszontalan (C/A 585)

származik. anem igazán valo, nintsen tehát meg térés azokban, kik avétket (C/A 586)

világon meg nem botsátatnak, vannak tehát olyan vétkek a melyek tsak (C/A 587)

arégi penitentzia tartok. ebböl következik tehát hogy rend szerént sok ideig (C/A 590)

az Isten igaságának., az indulgentia tehát ezeket az ideig valo büntetéseket (C/A 590)

penitentziák már mostanában szokásban nintsenek., tehát az Indulgentiák haszontalanok (C/A 592)

mint sem abban az idöben, tehát mostanában nagyob szükségünk vagyon az (C/A 592)

avétkeket. a pap nem botsáthattya tehát meg (C/A 597)

nevében botsáttya meg a vétkeket. tehát a kristus botsáttya meg azokot (C/A 598)

bel pokloság. avétket jelentette., szükséges tehát a bünösnek vétkeit meg mutatni (C/A 598)

mert azal az Istent kisértené. tehát fel nem oldoztathatik adig még (C/A 601)

azokot meg nem tanullyák. szükséges tehát mind akoráig el halasztani a (C/A 601)

ha magának nem akar hizelkedni., tehát, abizonyos dolog, hogy abeteg annál (C/A 608)

Meg kel tehát ezekböl látni valamenyire mitsoda formában (C/A 611)

gyogyittya a beteget, miért mondod tehát hogy egéséget ugy ád atestnek (C/A 614)

és a szenttségek ki szolgáltatását. etehát a kegyelem. melyet ád ez (C/A 616)

{…} Az alá valo rendek tehát nem szenttségek (C/A 618)

rendelte a Diaconuság nem lehet tehát szenttség mivel azt az Apostolok (C/A 618)

{…} Mitsodásnak kel tehát lenni hogy alkalmatos legyen valaki (C/A 622)

{…} Miböl áll tehát az a Ceremonia (C/A 625)

{…} A keresztyéneknek. nem kel tehát tsak könyen arra ajánlani magokot (C/A 628)

{…} szabadé tehát egy házas embert sub diaconusnak (C/A 634)

nagyob tekélleteségü. rend lévén szükséges tehát egy püspöknek minden féle jó (C/A 637)

légyen Ersok, az ö házasága tehát Ilonával semire valo (C/A 653)

a mely tsak egyet tészen. tehát a szüntelen valo imádságnak parantsolattyát (C/A 670)

hogy üdveségünkre szolgályon. hálakot kel tehát néki adni mindenért, imádni és (C/A 673)

amelyel ötet ingerlik., nem kel tehát hogy az a félelem a (C/A 676)

vesztheti amásikát. az ilyen állapotokot tehát tsak anyiban kel kérni a (C/A 678)

vagyon világi dolgokal. nem imádkozhatnak tehát ugy a mint kel (C/A 681)

annál is inkáb meg bánttyák tehát az Istent a midön a (C/A 686)

a böjti napok, hiven kel tehát azokon a szent napokon imádkozni (C/A 687)

asziv meg nem egyezik aszoval., tehát a belsö képen valo imádság (C/A 691)

{…} Miért tekéntik tehát rend szerént az elmével valo (C/A 691)

Istennek jó téteményeit, gondolkodni kel tehát mind ezekröl (C/A 692)

nem a szivnek indulati, kel tehát gondolkodni, de ahoz még töb (C/A 692)

{…} Tehát az igaz hogy azok kik (C/A 692)

ezt hivják gondolkodásnak. és elmélkedésnek, tehát az igaz. hogy szükséges az (C/A 693)

{…} Miért tehát az elmével valo imádságot oly (C/A 693)

mindenkor. a légyen kalauzunk, kel tehát nékünk gyakorta arol gondolkodnunk, hogy (C/A 694)

esküvesel, káromkodásal. el nem mondhattyák tehát ezt az imádságot (C/A 700)

{…} Miképen kel tehát azt meg mutatni hogy igazán (C/A 700)

az embereken valamint az Angyalokon, tehát azt kiványuk hogy az Istennek (C/A 701)

akarattya a, hogy üdvezüllyünk valami tehát ellenkezik az üdveségel., az Isten (C/A 703)

az Isten akarattyával ellenkezik, midön tehát azt kérjük hogy az ö (C/A 703)

a tseléd szükségire, meg vagyon tehát tiltva (C/A 705)

{…} szabad tehát kivánni és kérni ilyen állapotokot (C/A 706)

szivekben felebarattyok ellen, az olyanok tehát haszontalanul mondgyák el tehát ezt (C/A 709)

olyanok tehát haszontalanul mondgyák el tehát ezt az imádságot (C/A 709)

{…} kitsoda viszi tehát az embereket a kisértetben az (C/A 711)

nyomorusagot kivánnak tehát Istentöl mikor ezt az imádságot (C/A 714)

Az olyanok nem igazán kérik tehát az Istent, és néki hazudnak (C/A 714)

mondgya az Ament honnét vagyon tehát. ez aszokás (C/A 715)

Mind ezekböl ki tettzik tehát, 1 hogy ezen ahelyen szent (C/A 724)

hogy a sidoktol vétettek volt tehát magokban azok jók voltanak, apogányok (C/A 725)

{…} Mire valo tehát atemjén (C/A 728)

{…} Miképen kel tehát tekénteni az Anyaszent egy háznak (C/A 731)

belsö indulatokal ajánlották, nem tisztelték tehát az Istent áldozattyokal (C/A 736)

tartozunk, magunkal is néki tartozunk tehát. de magunkot ugy adgyuk néki (C/A 737)

Mind ezekböl tehát ki tettzik. a belsö áldozatnak (C/A 738)

áldotta Ábrahámot. és Aaront Ábrahámban, tehát ö felyeb valo volt Ábrahámnál (C/A 743)

Vísgállyuk meg tehát. mitsoda áldozat lehet a. mivel (C/A 751)

külsö képen valo aldozatrol. vagyon tehát itt a szó. ugyan ezt (C/A 751)

ez az áldozat nem lehet tehát más áldozat, hanem a Mise (C/A 751)

tehát. a szent áldozatnak ajánlása. apostoli (C/A 755)

tsak a kristus szolgainak kel tehát nevezni, és nem papoknak, mivel (C/A 758)

botsánattyáért ajánlyák a Misét. elegendö tehát abün botsánat elnyerésire amisét hittel (C/A 761)

{…} Miért szokták tehát eszerént mondani, szent Péter. szent (C/A 762)

a szokás mitsoda idöben kezdödöt; tehát Apostoli traditio szent Agoston mondása (C/A 765)

{…} Miben áll tehát az a visza élés (C/A 767)

olvasák ahalotti misékben., nem szükséges tehát hogy a hivek az Anyaszent (C/A 768)

valamint a papnak., együt kel tehát ajánlani azt a papal., szükséges (C/A 769)

mennek a tanátsban, hogy lehetne tehát azt rosznak tartani ha az (C/A 774)

oltári szenttséget érti. el hihetni tehát azt. hogy az Apostolok. aházaknál (C/A 777)

szenttségünek., és nagyob készülettel kel tehát annak lenni a ki a (C/A 780)

{…} Miért kénszeritti tehát az Anyaszent egyház a bünösököt (C/A 782)

anép áldozattya valamint apapé,. szükséges tehát hogy a nép azt halgatván (C/A 783)

imádságot el mondot, szükséges volt tehát két okra valo nézve; hogy (C/A 794)

miket az oltáron kivül mondották, tehát. a miket az oltárnál mondottak (C/A 794)

jóbb felin voltanak., a könyv tehát bal felöl volt, a Collectátol (C/A 795)

melyen el kezdették, volt. ezek tehát abetü szerent valo okai akönyv (C/A 795)

felöl volt, ezt a szokást tehát, a mint ide felyeb meg (C/A 796)

felöl, apapokra valo nézve vagyon tehát, hogy némely Diaconusok. kezdék ennek (C/A 796)

valo kenyeret es bort. mostanában tehát, ha szinte anép maga nem (C/A 807)

a pap ajánl, miért mondgya tehát. {…} ezt atiszta osttyát (C/A 808)

kristusal valo egyeségben áll, apap tehát. a vizet szenteli meg, minek (C/A 809)

A szentek emlékezetire ajánlani tehát nem más, hanem hogy tisztellyük (C/A 815)

a szenteket akristusban. távul légyen tehát. azt gondolni, hogy az Anyaszent (C/A 815)

és az ördögön, tisztelnünk kel tehát aszenteket. és jóbb helyre nem (C/A 815)

éneket, szent. szent. szent. szükséges tehát hogy a nép az Istenhez (C/A 818)

Ebböl az okbol olvasák tehát mostanábanis a Canonban. a szentek (C/A 825)

volna, erre valo nézve tészi tehát apap az áldozat kezdetekor a (C/A 827)

az ö nevében, igen jó tehát apapal. el mondani ezt az (C/A 827)

amaga testévéis valtoztatá, azt kérjük tehát, az Istentöl hogy mindenhatoságábol hinttse (C/A 828)

ö szent akarattyát, ezeket kérjük tehát hogy vegye kedvesen akristus teste (C/A 829)

oltárokon, igen nagy böltseségel. tselekeszi tehát az Anyaszent egy ház, hogy (C/A 835)

meg mise után, ezekre mondotta tehát a pap ezeket a szokot (C/A 840)

a kereszttséget fel vehették. ezek tehát meg tanulván a mi Atyankot (C/A 843)

ezt a régi szokást követi tehát. mostanában is az Anyaszent egyház (C/A 844)

szin alat akartak Communicalni, olyankor tehát szenteletlen bórt töltöttek akehelyben. és (C/A 848)

apapnak., ajó rend ellen vagyon tehát. hogy akor részesüllyön a szent (C/A 858)

anépet valamint apapot, hogy mondhattya tehát apapal együt anép ezt az (C/A 858)

non sum dignust mondgya, tehát az Anyaszent egy ház szükségesnek (C/A 859)

{…} Miért adnak tehát áldást a népre. minek utánna (C/A 861)

viszá elnek, helyes okbol tselekeszi tehát az Anyaszent egy ház hogy (C/A 863)

Szokásban volt tehát még szent Pál idejében hogy (C/A 866)

el rontásán igyekeztek., távul voltak tehát attol. hogy az Anyaszent egyház (C/A 873)

a bizonyos hogy mindenüt követik. tehát a szent Agoston tanitása szerént (C/A 884)

valo nézve szent Pálnak. rendelte tehát az Anyaszent egy ház hogy (C/A 884)

azokban kegyelme által, ezeket kéri tehát az Anyaszent egy ház az (C/A 890)

pedig meg szentelték, ettöl vagyon tehát az a szokás hogy a (C/A 891)

Ezekböl láttyuk tehát aprocesioknak eredetit. és hogy azok (C/A 894)

és követni atanátsot, meg kel tehát visgalni hogy ha ahivatalal. és (C/A 898)

{…} Mire kel tehát vigyazni abutsu járásban hogy az (C/A 899)

Mind ezekböl tehát ki tettzik hogy az Isten (C/A 906)

{…} Mit teheti tehát az embert boldogá anyiban a (C/A 908)

Ezek a boldogságok magokban foglallyák tehát a keresztyéni életet (C/A 909)

meg találván. alatta tsötörtök vagyon., tehát januarius tsötörtökön kezdödöt abban az (C/A 919)

a F. alatta látni kedet, tehát Januarius keden kezdödöt,, Februarius pénteken (C/A 920)

látni szombatot. Martiusal által ellenben. tehát Martiustol fogvást. mind vegig ez (C/A 920)

irva., meg látod hogy péntek, tehát 1683 10 7bris. pénteken volt (C/A 924)

{…} Meg üsmérhettyük tehát a menyiben aföldön lehet meg (C/B 939)

nem határozhattya, nem lévén tehát meg határozva., azert minden ki (C/B 940)

{…} Miért mondgya tehát az irás hogy az Isten (C/B 940)

azért el rothadatlan. A lélek tehát lelki. állat, mivel minden a (C/B 952)

önnön maga a gondolat vagyon tehát mi bennünk ollyan lelki kezdet (C/B 952)

eredendö bünben születnek., igasságal viselik tehát a büntetést (C/B 958)

emberek nyomorusága meg orvosolhatatlan vala tehát (C/B 959)

kik azon idö alat éltenek, tehát el kárhoztanak? mert akár mint (C/B 962)

mindnyájan. ádamtol. és évátol származnak tehát (C/B 963)

is hasonlo rendeletlen életet élének tehát mint a többi (C/B 967)

{…} nem vala tehát senki is. a ki szentül (C/B 967)

állatok közül, egy sem marada tehát meg (C/B 968)

Mojses nem cselekedék tehát mind ezekben egyebet, hanem az (C/B 994)

tanacsot ada akirálynak., azt tanácsolá tehát akirálynak, hogy küldene aszszonyokot az (C/B 999)

jajgatás., e földön faragtatnak meg tehát alelkí kövek. a szenttségek, a (C/B 1005)

{…} CSak egy templom vala tehát judeában (C/B 1006)

A midön tehát. matathias, és az ö fia (C/B 1016)

Az Isten népének vala tehát nagy ígassága ahoz. hogy magát (C/B 1017)

a szent irásban szokot lenni. tehát ugy negy száz kilenczven esztendöt (C/B 1026)

Sok ideje vagyon tehát annak hogy a messiás el (C/B 1026)

ez a templom el rontatot., tehát még annak elötte el jött (C/B 1028)

jésus Isten. s’ember is tehát egy szers mind (C/B 1030)

A szent léleknek tulajdonittyák tehát. az Isten szeretetének erejét. a (C/B 1033)

A Boldogságos szüz meg tartotta tehát szüzeségét mind mikor akristust méhében (C/B 1033)

igazság. magát az igazságot követik tehát.. a midön a kristust követik (C/B 1061)

a mely bizonyság tételt teszen, tehát martyrumságot szenvedni. nem egyéb. hanem (C/B 1071)

{…} kik valának tehát azok a Császárok. kik üldözék (C/B 1071)

csak egyedül az Isten üsméri, tehát ez a társaság láthatatlan (C/B 1075)

nem csak az apostolokot tekéntette tehát. hanem mind azokot kik hellyekben (C/B 1082)

végiig. ezen igéret szerént. lészen tehát mind világ végi-ig egy ollyan (C/B 1082)

mindenkor véle lészen., ezekböl következik tehát. hogy a szenttségek mindenkor szentül (C/B 1082)

hogy az igazság tisztaságal prédikáltatik. tehát mindenkor azt is fogja tanyitani (C/B 1082)

támasza az igazságnak, {…} el lehet tehát mondani valoságal; hogy a szenttségek (C/B 1083)

egy háznak tanitása szenteké tészi tehát azokot, kik azt követik (C/B 1083)

szabad akaratbol válnak el társaságátol., tehát ök magokot kárhoztattyák. amagok iteletivel (C/B 1084)

tehát. az excommunicatusok, az eretnekek, a (C/B 1085)

Tehát. az anyaszent egy ház félben (C/B 1088)

alat igazgattyák az anyaszent egyházat., tehát a szabot rend szerént tétett (C/B 1089)

faluban. {…} E szerént igazgattatik tehát az anyaszent egy ház mind (C/B 1090)

{…} Mitöl vagyon tehát. hogy a pápának ellenzik elsöségit (C/B 1092)

és a protestansok el hagyván tehát az valoságos anyaszent egy házat (C/B 1093)

tehát akkor is igazán valo volt (C/B 1094)

közönséges, és apostoli.. meg vallották tehát azt. hogy volt akor avilágon (C/B 1094)

egyház ellen együt tartanak, nintsen tehát egyeség köztök (C/B 1095)

meg nagy nehezen el lehetet tehát akor is mondani hogy a (C/B 1096)

háztol válik el., és scysmaticus,, tehát a görögök akik attol elváltak (C/B 1096)

valo anyaszent egy ház volt. tehát mostanában is igazán valo, azt (C/B 1097)

szenttségében, és szüntelen fog tartani. tehát soha nem szabad el válni (C/B 1097)

anyaszent egyházával vagyon. nem kel tehát néki senkivel is viaskodni (C/B 1098)

hogy rosz kivánságokot bé töltthessék; tehát nagyob része közüllök, a veszedelem (C/B 1109)

meg romlotságnál, nem is lehetnénk tehát ígazak, se az anyaszent egy (C/B 1111)

akristus azokban lakozik miképpen lakoznék tehát. akristus. és az ö szent (C/B 1113)

a vétek lakozik., az igaz tehát, hogy az Isten nem azért (C/B 1113)

az örökké valo kárhozat, szükséges tehát. valojában készülnünk ahoz a rettentö (C/B 1114)

Anyaszent egy ház. nem fog tehát örökösön tartani (C/B 1119)

irás. az eretnekeket antikristusoknak nevezi., tehát ezen értelem szerént eljött (C/B 1121)

ellen gyözedelmet nem vésznek, a tehát az antikristus, aki akristusnak beszédi (C/B 1121)

anyaszent egyháztol., az ö bünei tehát bé nem telnek, se érdemek (C/B 1125)

{…} Miért mondgyák tehát. hogy szentül élvén. örök életet (C/B 1129)

meg kel tartani. ebböl áll tehát rövideden az egész keresztényi tanitás (C/B 1133)

részegen roszat cselekesznek. nem vétkeznek tehát. mivel az ókosságal nem élhetnek (C/B 1134)

Istennek lelke és kegyelme élteti tehát a lelket (C/B 1135)

Ez igy lévén kevesen vannak tehát a kik nem fösvények (C/B 1140)

minket az ördöghöz hová lehet tehát ennél nagyob vétek (C/B 1144)

a gyönyörüségeket, és a gazdagságokat,, tehát irigységel sem leszünk. azokhoz, akik (C/B 1144)

lehetetlen nékik. csak azok bizonyosok tehát ezekben., akik az anyaszent egy (C/B 1150)

igaz hivnek tartotta lenni, miért tehát nem hiszik midön azt mondgya (C/B 1150)

illenek mint másut., atráditiobol tudgyuk tehát. hogy ezeket a bé vett (C/B 1153)

A protestansok kételenek tehát a magok tanitások ellen is (C/B 1154)

valojokat, azok meg másokat. eszerént tehát az igazság meg maradot az (C/B 1154)

minden saeculumokban. az illyen változás tehát. mind az okoság ellen volna (C/B 1156)

egy ház. mindenkor azt hitte tehát az apostoloktol fogvást., valamit mostanában (C/B 1156)

A Conciliumnak végezése ahit dolgában. tehát tsalatkozhatatlan (C/B 1158)

ahejában valoságokban tékozol el. atudatlanság tehát meg nem menti öket (C/B 1161)

{…} Nem elégséges tehát. tsak belsö képpen. hinni azt (C/B 1162)

{…} Hogy vagyon tehát hogy az utolso idökben ollyan (C/B 1163)

birhassuk, az Istent magáért szerettyük tehát., és ugy a mint kell (C/B 1169)

szeresük felebarátunkot valamint magunkot,, kell tehát magunkot szeretni (C/B 1169)

{…} Nem volt tehát szükséges. hogy az Isten ki (C/B 1181)

még gondolattal sem, ezekböl áll. tehát a hét parancsolat. amint ezt (C/B 1183)

az ördögnek. szolgálattyátol, ebböl következik tehát. hogy mi-is, akiket a mi (C/B 1184)

{…} Akor imádgyuk tehát az Istent, lélekben és igazságban (C/B 1184)

és kivánságit követik. nem imádgyák tehát az Istent lélekben, és igazságban (C/B 1185)

avilági szeretett uralkodik. két szinüek tehát., a midön az Isten elött (C/B 1185)

kristus eleiben mehetünk. miért folyamodunk tehát a szentekhez (C/B 1187)

angyalok és a szentek vigyáznak tehát eföldön lévökre. is. érettünk imádkoznak (C/B 1188)

is. érettünk imádkoznak., nem ellenkezik tehát. a szent irásal. és akristus (C/B 1188)

meg itélik, abban nem lehet tehát kételkedni. hogy az Isten meg (C/B 1188)

{…} Nem vétünké tehát az elsö parancsolat ellen ha (C/B 1191)

{…} Miért énekeli tehát az anyaszent egyház nagy pénteken (C/B 1192)

világosan meg magyarázta; Ezek aszók tehát nem tésznek egyebet, hanem hogy (C/B 1192)

edgy Istent imád, nem lehet tehát káromlás nélkül. más féle gondolattal (C/B 1193)

jót el ne hadgyon., szükséges tehát akoron vagy hogy tellyeségel fel (C/B 1197)

{…} Nem lehet tehát semmi kézi munkát. tsinálni vasárnapon (C/B 1202)

mind égre kiáltó vétek volna, tehát a mind usora, mind pedig (C/B 1211)

azt aki kérdezet; ezt hiják tehát restrictio mentálisnak., mind e. mind (C/B 1214)

{…} Az Isteni szeretetböl áll tehát az egész vallás (C/B 1218)

az anyaszent egy ház igazgatására, tehát nékik kel törvényt csinálni, és (C/B 1219)

Ezekböl meg láthatni tehát. hogy az anyaszent egy ház (C/B 1221)

nyilván ki tettzik. ugy lehet tehát ezt a harmadik misét tekinteni (C/B 1228)

{…} Miért akará tehát az alá vetni magát (C/B 1229)

most sem mondanak., szükséges volt tehát nagy tsötörtökön meg szentelni az (C/B 1235)

Tehát a régi szokásnak meg tartásáért (C/B 1237)

vétek nélkül fogantatott. a kristus tehát néki nem meg váltoja (C/B 1244)

ugyan erre valo nézve. kellene tehát. nagyob szoroságal meg böjtölni azt (C/B 1260)

{…} Miben áll tehát a keresztényi életnek tekélletesége (C/B 1262)

{…} Miben áll tehát. a vétkes embernek érdeme (C/B 1275)

meg büntesse a gonoszokat. mindnyájan tehát vétkesek lévén az emberek az (C/B 1277)

az Isten érdemek szerént bánik tehát vélék. mikor meg bünteti; némellyeknek (C/B 1277)

vétkesek az eredendö vétekért. miért tehát az Isten egyikével. inkáb tészen (C/B 1277)

szent pál. {…} mindnyájan vétkesek lévén. tehát senki sem panaszolkodhatik. az Isten (C/B 1277)

szenttséget, kegyelemben nincsen hogy osztogathat tehát kegyelmet (C/B 1280)

atüznek tavában vettetik. 20. 15. tehát amely gyermekek meg nem kereszteltettek (C/B 1286)

én Atyámnak országában. ugy tettzik tehát. mint ha ez mutatná. hogy (C/B 1301)

vérivé változtassa, ebböl ki tettzik tehát. hogy nem tudgyuk mit tett (C/B 1301)

{…} Miképpen akará tehát akristus. hogy azö igérete értessék (C/B 1303)

{…} Mit mondának tehát az apostolok mivel meg nem (C/B 1303)

{…} A kristus tehát. egy szers mind, az égben (C/B 1304)

vérem a bort meg áldván. tehát tsak a testnek kellene lenni (C/B 1307)

lélekel a testben. ebböl következik tehát, hogy a kristusnak teste vére (C/B 1307)

anyaszent egy ház. nem tartotta tehát soha is a két szin (C/B 1314)

alat valo Communioban ugy veszik tehát az ö vérit valamint az (C/B 1315)

Ebben az állapotban vala tehát a tizen kettüdik saeculumban ez (C/B 1315)

a penitentzia tartásal., igen kell tehát. a gyontato atyáknak ezekre vigyázni (C/B 1317)

viszen arra, hanem. a félelem, tehát a rend szerént. mind elégtelen (C/B 1318)

ez igy vagyon kettségben kell tehát esni halálok oráján azoknak a (C/B 1318)

{…} Mit kell tehát ez iránt tselekedni (C/B 1318)

ejt, nagyob minden nyomoruságoknál. szükseges tehát. hogy a keserüség is, melyet (C/B 1321)

vétektöl, hanem a büntetésnek félelme. tehát az ollyannak szive se meg (C/B 1322)

szereti. a halálban marad. valamég tehát. mindenek felett az Istent nem (C/B 1323)

{…} Mitsodásnak kell tehát lenni edgy gyontato papnak (C/B 1327)

ezekröl itéltetünk meg. meg kell tehát elöznünk a kristus itéletit, meg (C/B 1328)

ök tartottak, a kristus parantsolattya tehát, az akarattal valo elég tétel (C/B 1334)

sem vesznek magokan., az illyeneknek tehát penitentzia tartások haszontalan (C/B 1343)

a nem igazán valo, nintsen tehát meg térés azokban. kik a (C/B 1343)

világon meg nem botsátatnak, {…} vannak tehát ollyan vétkek, a mellyek. tsak (C/B 1344)

régi penitentia tartok. ebböl következik tehát, hogy rend szerént sok ideig (C/B 1346)

az Isten igasságának, az indulgentia tehát, ezeket az ideig valo büntetéseket (C/B 1346)

penitentiák már mostanában szokásban nintsenek., tehát. az indulgentiák haszontalanok (C/B 1347)

mint sem abban az idöben, tehát mostanában nagyob szükségünk vagyon az (C/B 1348)

amisének, erre valo nézve engedtetett tehát meg, hogy bizonyos oltárokon, ahalotakért (C/B 1351)

akristus nevében botsáttya meg avétkeket, tehát akristus botsáttya meg azokat., és (C/B 1352)

bélpoklosság a vétket jelentette. szükséges tehát abünösnek vétkit meg mutatni apapnak (C/B 1352)

mert azzal az Istent kisértené, tehát fel nem oldoztathatik addig még (C/B 1354)

azokat meg nem tanullyák, szükséges tehát. mind akoráig el halasztani a (C/B 1354)

ha magának nem akar hizelkedni., tehát a bizonyos hogy annál is (C/B 1360)

Meg lehet tehát ezekböl látni valamenyire, mitsoda formában (C/B 1362)

gyogyittya a beteget., miért mondod tehát. hogy egésséget ugy ád atestnek (C/B 1364)

és a szenttségek ki szolgáltatását. etehát a kegyelem, melyet ád ez (C/B 1366)

{…} Miböl áll tehát ez a Ceremonia (C/B 1370)

{…} A keresztényeknek nem kell tehát. tsak könnyen arra ajánlani magokot (C/B 1373)

{…} szabadé tehát, egy házas embert, subdiaconusnak, diaconusnak (C/B 1378)

nagyob tökélleteségü rend lévén., szükséges tehát. egy püspöknek. minden féle jó (C/B 1380)

légyen ersok, az ö házasága tehát. ilonával semmire valo (C/B 1392)

dolog., amely tsak edgyet tészen, tehát, ezt a parantsolatot. hogy szüntelen (C/B 1405)

abban ne maradgyon., a midön tehát valamely bünös illyen szándékban imádkozik (C/B 1409)

vezeti abünöst, nem kell azért tehát., hogy az Istent, az imádságal (C/B 1409)

a másikát, az illyen allapotokat tehát, tsak annyiban kell kérni. amennyiben (C/B 1411)

vagyon világi dolgokal. nem imádkozhatnak tehát ugy amint kell (C/B 1412)

annál is inkáb meg bánttyák tehát az Istent a midön a (C/B 1416)

meg nem edgyezik a szoval., tehát a belsö képpen valo imádság (C/B 1418)

{…} Miért tekéntik tehát, rend szerént, az elmével valo (C/B 1418)

Istennek jó téteményeit. gondolkodní kell tehát mind ezekröl (C/B 1419)

nem a szivnek indulati., kell tehát gondolkodni. de a hoz még (C/B 1419)

{…} Tehát az igaz. hogy azok. kik (C/B 1419)

ezt hivják gondolkodásnak. és elmélkedésnek. tehát az igaz, hogy szükséges az (C/B 1419)

mindenkor a légyen kalauzunk., kell tehát nékünk gyakorta arrol gondolkodnunk. hogy (C/B 1420)

esküvésel, káromkodásal., nem mondhattyák el tehát ezt az imádságot (C/B 1425)

{…} Miképpen kell tehát azt meg mutatni. hogy igazán (C/B 1425)

az embereken. valamint az angyalokon, tehát azt kivánnyuk 1. hogy az (C/B 1425)

akarattya a, hogy üdvezüllyünk, valamí tehát ellenkezik az üdveségel. az Isten (C/B 1427)

az Isten akarattyával. ellenkezik, midön tehát. azt kérjük, hogy az ö (C/B 1427)

a tseléd szükségére, meg vagyon tehát tiltva (C/B 1428)

{…} Szabad tehát kivánni. és kérni illyen állapotokot (C/B 1428)

az ollyanok, haszontalanul mondgyák el tehát ezt az imádságot (C/B 1431)

Mind ezekböl. ki tettzik tehát. 1.. hogy ezen a hellyen (C/B 1441)

hogy a sidoktol vétettek volt., tehát magokban azok. jók. voltak, apogányok (C/B 1442)

{…} Miképpen kell tehát tekénteni, az anyaszent egy háznak (C/B 1447)

tartozunk, magunkal is néki tartozunk tehát, de magunkat ugy adgyuk néki (C/B 1452)

mind ezekböl tehát, ki tettzik, abelsö képpen valo (C/B 1452)

áldotta ábrahámot, és Áaront, ábrahámban, tehát ö fellyeb valo volt ábrahámnál (C/B 1456)

Visgállyuk meg tehát. mitsoda áldozat lehet a, mivel (C/B 1461)

akülsö képpen valo áldozatrol vagyon tehát itt aszó. ugyan ezt is (C/B 1462)

ez az áldozat, nem lehet tehát más áldozat, hanem a mise (C/B 1462)

botsánattyáért ajánlyák a Misét. elegendö tehát. abün botsánat el nyerésire. amisét (C/B 1469)

{…} Miért szokták tehát eképen mondani. szent péter, szent (C/B 1470)

a szokás mitsoda idöben kezdödöt, tehát apostoli tráditio szent agoston mondása (C/B 1472)

a halotti misékben. nem szükséges tehát hogy a hivek az anyaszent (C/B 1474)

áldozattya, valamint apapnak, együt kell tehát ajánlani azt a papal, szükséges (C/B 1475)

az oltári szenttséget érti, elhihetní tehát azt, hogy az apostolok aházaknál (C/B 1480)

{…} Miért kénszeritti tehát az anyaszent egyház. a bünösököt (C/B 1484)

nép áldozattya. valamint apapé, szükséges tehát, hogy a nép azt halgatván (C/B 1485)

el minden imádságot, szükséges volt tehát két okra valo nézve. hogy (C/B 1494)

miket az oltáron kivül mondották, tehát a miket az oltáron kivül (C/B 1494)

jobja felöl tették, a könyv tehát bal felöl maradot. a Collectátol (C/B 1494)

melyen el kezdették volt. ezek tehát betü szerént valo okai a (C/B 1494)

térni, arra valo nézve viszik tehát viszszá az áldozat után, a (C/B 1494)

felöl volt, ezt a szokást tehát, a mint ide fellyeb meg (C/B 1495)

valo kenyeret. és bort., mostanában tehát, ha szinte maga anép nem (C/B 1503)

amit apap ajánl, miért mondgya tehát. {…} ezt atiszta osttyát (C/B 1504)

akristusal valo egyeségében áll, apap tehát avizet szenteli meg. minek elötte (C/B 1505)

a szenteket akristusban., távul. légyen tehát. azt gondolni hogy az anyaszent (C/B 1510)

és az ördögön, tisztelnünk kell tehát a szenteket, és jóbb helyre (C/B 1510)

éneket. szent. szent. szent. szükséges tehát hogy anép. az Istenhez fel (C/B 1512)

Ebböl az okbol. olvassák. tehát. mostan is a Canonban a (C/B 1518)

volna. Erre valo nézve tészi tehát apap az áldozat kezdetekor akehelyre (C/B 1519)

kér azö nevében. igen jó tehát. apapal el mondani ezt az (C/B 1519)

testévé is változtatá, azt kérjük tehát az Istentöl. hogy minden hatoságábol (C/B 1520)

ö szent akarattyát., ezeket kérjük tehát hogy vegye kedvesen, a kristus (C/B 1520)

oltárinkon. igen nagy bölcseségel tselekeszi tehát az anyaszent egy ház hogy (C/B 1525)

bárányt szoktak szentelni, ezekre mondotta tehát apap ezeket a szokat, aki (C/B 1529)

akik akereszttséget fel vehették, ezek tehát. meg tanulván a mi atyánkot (C/B 1532)

szin alat akartanak Communicálni, ollyankor tehát, szenteletlen bórt töltöttenek akehelyben., és (C/B 1536)

valamint a papot., hogy mondhattya tehát a papal együt anép ezt (C/B 1543)

Domine non sum dignust mondgya. tehát az Anyaszent egy ház szükségesnek (C/B 1543)

halgassa ezt az imádságot., szükséges tehát le terdepelni, és le hajtot (C/B 1545)

{…} Miért adnak tehát áldást anépre, minek utánna szabadságot (C/B 1545)

viszá élnek. hellyes okbol tselekeszi tehát az anyaszent egy ház. hogy (C/B 1547)

szokásban volt tehát. még szent pál. idejében., hogy (C/B 1549)

el rontásán igyekeztek, távul voltak tehát attol, hogy az anyaszent egy (C/B 1554)

fogvást abizonyos hogy mindenüt követték, tehát aszent ágoston tanitása szerént. való (C/B 1563)

valo nézve szent pálnak. rendelte tehát (C/B 1563)

abban kegyelme által, ezeket kéri tehát. az anyaszent egy ház, az (C/B 1567)

pedig meg szentelték. ettöl vagyon tehát aza szokás. hogy a templomok (C/B 1568)

Ezekböl láttyuk tehát aprocessioknak eredetét. és hogy azok (C/B 1570)

követni a tanátsot, meg kell tehát visgálni, hogy ha a hivatallal (C/B 1574)

{…} Mire kell tehát vigyázni, hogy abutsu járásban, az (C/B 1574)

Mind ezekböl tehát ki tettzik. hogy az Isten (C/B 1580)

{…} Mi teheti tehát az embert boldoggá, annyiban., amenyiben (C/B 1581)

{…} Ezek aboldogságok. magokban foglallyák tehát. az egész keresztényi életet (C/B 1583)

hogy meg akarják étetni, lehet tehát reménleni, hogy az értelmesek kedvesen (IJE 7)

Nézük tehát pater uram. mondá télámon, hogy (IJE 21)

apáter, amint én erröl gondolkodom, tehát el nem titkolom kegyelmed elött (IJE 23)

Azok a párák tehát. és azok atiszta részettskék, meg (IJE 23)

és erösittö {…} fogyasztanak el, szükséges tehát nékik az álom, hogy atermészet (IJE 26)

E lehet tehát az oka. monda angyélika, amint (IJE 29)

szüntelen igazgattyák, tsimogattyák, a reggelt tehát eképpen töltik el, de hát (IJE 32)

Az orvosagot tehát tsak hamar meg fözte. a (IJE 40)

velünk a resttség, azt mondom tehát, hogy akár (IJE 44)

Tehát aki jádzik mondá máriánna. roszul (IJE 45)

egyéb nem volna is, láttya tehát az aszony hogy ajáték el (IJE 45)

Illyen formán tehát mondá mariánna, nem kellene hirt (IJE 48)

lelke az elmének, nem kell tehát a tanulást haszontalannak tartani. söt (IJE 50)

kell adnom mondásomnak. azt mondom tehát most is, tekintvén télámonra, hogy (IJE 53)

A felebaráti szeretetet halgatom tehát. kegyelmedet is arra intem hogy (IJE 53)

A felebaráti szeretetnek kell tehát munkálodni, mi bennünk, ugyan az (IJE 53)

Hogy ha tehát az idö meg nem engedi (IJE 63)

ajto a sarkában, {…} {…} fel kel. tehát kelni idejében. még elöb, mint (IJE 65)

A midön tehát, az Istent, mindenek. és mi (IJE 67)

erre a végre jött el tehát ez az Isteni mester e (IJE 68)

El hitetvén tehát azt velünk, mind az okosság (IJE 68)

amit akar joságábol. ezeket nevezik tehát, hitnek. reménségeknek, és szeretetnek, ezek (IJE 69)

Erröl a szeretetröl szabot tehát akristus nékünk rendet. azért hogy (IJE 69)

kel tehát azt a szeretetet, és ennek (IJE 71)

A tehát bizonyos. hogy a vallás aszeretetben (IJE 71)

várom mondá diánna. El jövök tehát, mondá máriánna (IJE 74)

kérdé télámon. az eledeltöl füg tehát az én lelkem (IJE 76)

Ez igy lévén tehát, felelé apáter, láttya kegyelmed mitsoda (IJE 77)

Nem hogy tehát azt mondanám. hogy az atyák (IJE 81)

Tehát a mely szoktatást adnak elöször (IJE 82)

Mondgyuk el tehát, hogy nintsen olyan fö renden (IJE 84)

Az Anyát illetvén tehát az elsö idö. ez annál (IJE 84)

Arra kell tehát agyermeket tanitani, hogy ez a (IJE 88)

onnét el üzi, nem kell tehát ö tölle kiméleni az intést (IJE 92)

Az Isten parantsollya tehát fenyitégben tartani agyermeket, az Isten (IJE 92)

keménység, szükséges tehát. minden indulattyokot ki tanulni azoknak (IJE 94)

nem tudgya. jól meg kell tehát azt tanulni, a mire adgya (IJE 95)

érhettyük el atekélleteséget. nem elég tehát el vetni a nevelésnek magját (IJE 103)

Három idöre osztatik tehát egy iffiunak neveltetése, az elsö (IJE 104)

Nagy szeretettel kell tehát lenni az atyákhoz, és az (IJE 104)

Az aszony hivatallyának tehát. második része a gazdaszszonyság. az (IJE 105)

Egy ház népe tehát ollyan mint egy kis ország (IJE 109)

élet táplálására, egy tselédes gazda tehát nem más, hanem ki szolgáltatoja (IJE 109)

Egy tselédes gazdának, atehát ahivatallya., hogy a gyermekeire, szolgaira (IJE 110)

az engedelmeseket. tsendeseket, azt akarja tehát kegyelmed hogy ugy legyenek valamint (IJE 111)

A gazdát illeti tehát minden dolog. a mi aházon (IJE 114)

Egy tselédes gazdának el kell tehát kerülni mind azt, a mi (IJE 114)

Ezek tehát az elsö köteleségei egy tselédes (IJE 119)

Tarttsuk meg tehát tisztán szivünket, és kezeinket, és (IJE 119)

kinek anyi szolgája légyen? halgassuk tehát, hogy egy illyen nagy ur (IJE 122)

a mi ki osztásra valo, etehát aveleje a gazdaságnak, lehetetlen is (IJE 127)

Szükséges tehát mondá a páter, hogy annak (IJE 128)

Jól meg tekintvén tehát pénzemet, magamot is meg visgálom (IJE 130)

Tehát ugy páter uram. mondá télamon (IJE 132)

a ki ezt tselekeszi, látod tehát angyélika. hogy ate okoskodásod sántit (IJE 133)

ugyan erre valo nézve teszem tehát félre egy negyed részit jövedelmemnek (IJE 134)

E tehát agazdaságnak. aleg föveb tudomannya, a (IJE 135)

szegényeknek, és a mezei állatoknak, tehát azt hogy ne tiltaná, hogy (IJE 137)

Azt mondom tehát, hogy ajó gazdaságnak rendi azt (IJE 141)

térek ismét avásárlasra, meg veszem tehát azt a mi a házhoz (IJE 142)

országában nem megyünk, azt mondom tehát, hogy tehetek kevesebb költtséget. egyenlö (IJE 144)

egy köntösre, erröl avegröl vagyon tehát itt akérdés. és nem a (IJE 144)

jól tartom öket. illyen formában. tehát. a mely pénz meg szukitene (IJE 145)

kegyelmetek. hogy rendeletlenség volna. szükséges tehát. hogy a költtség egyaránsu legyen (IJE 148)

munkában, és a gazdaszonyságba, a tehát tsak rövideden az a tálentum (IJE 153)

E tehát közönségesen, mondá apáter. az aszonyok (IJE 154)

Semmi tehát magában az idö, ez igy (IJE 155)

e két idö közöt. találhatunk tehát arra alkalmatos idöt, az emberek (IJE 156)

Igen drága dolog tehát az idö, és ezt nem (IJE 156)

veszedelmes nyavalyákot, az én tanátsom tehát igen jó, az egésség meg (IJE 162)

ami szokásink közöt? nem kell tehát (ISZ 171)

Meg kell tehát külömböztetni, minden nemzetben. mind azö (ISZ 172)

nézzük tehát azt, ha azirás nem nevezi (ISZ 175)

sok marhájokra valo nézve láttyuk tehát azirásban, hogy oly nagy gondgyok (ISZ 175)

Illyen rendben vala tehát az Isten népe abban az (ISZ 179)

nevül maradot afiakon, ne tsudállyuk tehát azt. ha az irásban igy (ISZ 182)

eröt, agyönyörüségnél; az ollyan országban tehát sokal betsületeseb aföldet mivelni, vagy (ISZ 184)

Nem kell tehát azt ostobaságnak tartani hogy a (ISZ 185)

Hadgyuk el tehát. az illyen még gyermekségünktöl fogvást (ISZ 186)

Távul légyen tehát. hogy az Izraéliták meg vettessenek (ISZ 188)

pusztittyák, a historikusokbol tudhattyuk meg tehát. hogy mitsodás volt régenten aszent (ISZ 189)

buzájokra, és szöllöjökre, az izraélitáknak tehát mindnyájan egyenlö nemeségek vala..ajoszágban (ISZ 194)

Illyen foglalatossági. valának tehát az izraélitáknak, de visgállyuk meg (ISZ 199)

A mojses törvénye nem vala tehát uj törvény, de arra szükséges (ISZ 205)

Annál is szabadab vala tehát az izraélitáknak az egymás közöt (ISZ 210)

Nem tsak hasznos vala tehát közöttök a sok gyermek. de (ISZ 212)

Nem kel tehát azt tsudálni., hogy ha az (ISZ 214)

dolgok nem vala, azt tartom tehát. hogy leg nagyob része tanulásoknak (ISZ 219)

profétáknak üsmerték lenni, ót vala tehát az izraéliták iskolájok, ahol is (ISZ 220)

fogja üsmértetni atöb nemzetekel, ezeket tehát ök jól tudták (ISZ 227)

Nem kell tehát azt tsudálni, ha örömmel hallották (ISZ 234)

A szent proféták tarták tehát meg. apátriárkák után, az igazán (ISZ 238)

tudatlanab paraszt emberis hiszi, ezekre tehát azt mondhatni, hogy akik a (ISZ 239)

Az ö vallások nem tanyitá tehát. ajó erköltsöket, mint az igazán (ISZ 241)

E szerént tisztelik vala tehát az ollyan isteneket, akiket kegyeseknek (ISZ 242)

Mi vala tehát még akoron. amidön mind ezeket (ISZ 243)

Nem tsak az izraélitáknak vala tehát hajlandoságok a bálványozásra, mivel ez (ISZ 244)

közüllünk ki veszet, nem kell tehát azt tartani, hogy az izraéliták (ISZ 245)

országban, nagy szabadságban élnek vala tehát az izraéliták, és mindenkor abban (ISZ 246)

Nem vala tehát azö országok, se monarchia, se (ISZ 246)

tiszttye lön, hadi embereknek tarták tehát mind azokat, akik azt az (ISZ 256)

Ezek láttzanak tehát nekem leg nevezetesebbeknek lenni. az (ISZ 263)

El érvén tehát amakabaeusok idejét. amelyben fel támada (ISZ 274)

amelyben még most is láttyuk, etehát az az utolso idö, amelyben (ISZ 276)

amenyeknek országát hitték, le szálván tehát az évangyéliumnak kegyehne illyen szent (ISZ 284)

egy házban lévö keresztényeknél kel tehát keresnünk. az élet leg tekélleteseb (KSZ 290)

egyebek tanitásokra is alkalmatosok. 2 {…} etehát valoságosan atraditio, a mely jobban (KSZ 301)

Láttyuk tehát mind ezekböl, hogy mitsodások valának (KSZ 303)

E tehát, annak a közönségesen együt valo (KSZ 303)

Illyenek valának tehát azok. akiket keresztényeké tettenek, és (KSZ 309)

tisztaságát. és szoros tanyitását, szükséges tehát ezeket igen jol meg visgálni (KSZ 311)

egy házat, jol meg visgálták tehát az ollyat aki keresztényé akart (KSZ 312)

Uj életet kezdének tehát ezek élni, a mely, mind (KSZ 316)

A keresztényi élet, tehát. az imádságbol, olvasásbol, és a (KSZ 323)

kerülésire, meg gyengitvén atestet,. aböjt tehát azt hozta magával, hogy a (KSZ 326)

nehány {…} tarták meg, sokan valának tehát ollyanok, kik téjel, gyümölcsel, és (KSZ 327)

II.62. {…} hogy mentenek volna tehát oda akeresztények. atheatrum, atisztátalanságnak iskolája (KSZ 330)

visel reájok, leg nagyob része tehát közüllök, naprol napra élödöt, akézi (KSZ 332)

ecclésiájának nevezik vala., mindenik városban tehát a keresztények. különös tsoportban valának (KSZ 335)

mint, {…}, {…} {…} az illyen állapotokért valának tehát a keresztények, atudatlan nép elött (KSZ 343)

ölte, leg kisseb szomoruságért., látván tehát azt, hogy a keresztények kerülték (KSZ 347)

szent justinus. 2 {…}, ölyétek meg tehát mindnyájan magatokot, és menyetek mindgyárt (KSZ 347)

A keresztények ellen vala tehát az egész világ, anép, abirák (KSZ 347)

kezdet volna, meg visgállyák vala tehát azokot, kik ahitért meg holtanak (KSZ 351)

volt érettek, illyen formában bántak tehát az ollyanokal, akik apenitentzia tartást (KSZ 360)

atöbbitöl, atemplomban. bal felöl helyheztették, tehát, negy rendben lévö penitentzia tartok (KSZ 362)

jóbbittyák magokot, {…} apüspök engedelméböl ment tehát a penitentzia tartó egyik rendböl (KSZ 364)

keresztények., az illyenekre viselnek vala tehát gondot, és az illyenekröl, mongya (KSZ 370)

Ezek tehát az anyaszent egy ház kintsei (KSZ 372)

Nem kell tehát azt tsudálni. ha a keresztényeknél (KSZ 373)

lamprid. in alex. azokot választák tehát ahivek közül, a kiknek szent (KSZ 379)

az apostolok akristushoz, {…} hogy ha tehát apüspök. ollyat tanyitot, vagy tselekedet (KSZ 382)

férjek nem lehetének azután, {…} ezek tehát ahárom nagy pátriálchális székek, roma (KSZ 384)

szükségben lévök, ö hozája folyamodtanak tehát, mivel attyok volt a szegényeknek (KSZ 386)

Ki tsudálkozhatik tehát azon., ha a hivek oly (KSZ 386)

Illyenek valának tehát a keresztények szokási, mind addig (KSZ 387)

Illyenek valának tehát tsak nem mind arégi templomok (KSZ 399)

az értelem munkáira figyelmeznének, kel tehát láthato dolgokal segitteni abuzgoságot, ha (KSZ 402)

hogy ötet kérjük, haszontalan volna tehát különös hellyeket szentelni az ö (KSZ 402)

az Istent. illyen formában vala tehát a templom béli gyülekezet (KSZ 405)

alábokot meg tsokolták, nem kell tehát azon tsudálkozni ha az illyen (KSZ 425)

ki ezeket az ajándékokot, nézük tehát mit mond anastásius. azokrol az (KSZ 428)

gazdagitották a templomokot, itélyük el tehát mind ezekböl, mitsoda gazdagok valának (KSZ 430)

jót tegyenek vélek, elegen vannak tehát ollyanok, kik eszerént gondolkodnak, és (KSZ 443)

egy nehányan viselhessék, nem kel tehát azt tsudálni, hatizen (KSZ 443)

után, szent benedek nem parantsolt tehát. semmi rend kivül valo dolgokot (KSZ 444)

világos igasság lészen, nézük meg tehát tsak közönségesen, mi formában eset (KSZ 446)

tsak két féle emberek maradának tehát meg, ugy mint, aközönséges, durva (KSZ 447)

Mi vala tehát már az állandó békeségben., a (KSZ 449)

sok felé el is oszták, etehát avaloságos oka aromai birodalom elesésének (KSZ 453)

ö baráttságokot, keresték, nem kel tehát tsudálni, ha a szent atyák (KSZ 453)

Mire valok valának tehát, azt mondhatná valaki, a közönségesen (KSZ 454)

alá vetette magát, szükséges volt tehát. hogy meg vallya vétkit, és (KSZ 454)

vallásal, valamint atunyaság, nem kel tehát azt tsudálni, ha az anyaszent (KSZ 456)

anyaszent egy ház, szentül tselekeszi tehát, ha minden imádságiban az Istentöl (KSZ 457)

tenni, hogy ne tántorodnának meg tehát azok az együgyü keresztények. kik (KSZ 464)

fegyverel meg halgatatni a predikáciot. tehát ót eleinte, sok eröszakal valo (KSZ 466)

nékik mulattság volt. nem volt tehát nékik semmi nehezeb. hanem hogy (KSZ 478)

Igaz tehát a, hogy a kristus ma (KSZ 483)

Ezeket akarám tehát ki terjeszteni, az izraéliták, és (KSZ 490)

püspökséget más vegye el. szükséges tehát. hogy azok közül a kik (SUT 498)

kristus halált fog szenvedni, tarttsatok tehát penitentziát, és térjetek meg, ugy (SUT 502)

az szövettséget illeti. atemplomban menének tehát még jó hajnalban, és predikálani (SUT 506)

és el szélyedének, azt jovallom tehát néktek, hogy ne árttsátok magatokot (SUT 508)

ételnémü osztogatásra legyen gondunk, válaszatok tehát hetet közülletek. a kik igazak (SUT 508)

az Isten ellen, fel indítták tehát a népet. és az írás (SUT 510)

egyenes az Isten elöt. tarts tehát penitentziát azért a hamiságért. és (SUT 515)

volt szemeire, kézen fogva vivék tehát avárosba. egy judás nevü ember (SUT 526)

Agrippa kételenitteték tehát Tiberiades városát el hagyni, és (SUT 536)

Eleiben vivék tehát Eutikust, és a császár kérdé (SUT 539)

Jóbb tehát azt mondani, hogy szent János (SUT 555)

nevet nyerhesen magának. el készüle tehát arra az utra mentöl nagyob (SUT 574)

tettek áldozatot ö érette: leheté tehát hogy ugyan azon templom legyen (SUT 579)

törvények meg tartásáért, El végeztéteké tehát magatokban. mondá Petronius. hogy a (SUT 581)

az kegyeségre hajolnak, El tekellé tehát magában, hogy maga irna a (SUT 582)

érezteté véle haragjának sulyát, Agrippa tehát a Császárt magához hivá vendegségre (SUT 586)

nem tettzet volna kérése, kájus tehát egy levelet irata petroniusnak. a (SUT 587)

aki galliában volt meg várák tehát a sido követek amég visza (SUT 589)

El végezék tehát magokban hogy egyenesen a császárhoz (SUT 590)

a Noé bárkájábol valo darabokot., tehát az a tartomány az Ararát (SUT 597)

Agrippa példát akarván tehát adni az Apostolok fejdelmének halálával (SUT 615)

más nap halálát, meg üsmervén tehát a helyt a hol volna (SUT 615)

az üdveségnek Igéjit, magához hivatá tehát. Sault. és Barnabast. de mellette (SUT 623)

által menöleg tanitottanak. bé menvén tehát egy szombaton a synagogában. atöbbivel (SUT 624)

tanitot, elegendö képen meg tanulvan tehát mind azt, ami szükséges volt (SUT 636)

és az Aszonyok fel kelvén tehát, a közepin a vatsorálo haznak (SUT 642)

Pál. és Barnabás el indulának tehát Antiokiábol, Titus el mene vélek (SUT 644)

sziveket ahit által, Miért akarják tehát mostanában az Istent kisérteni, olyan (SUT 645)

választák tehát Judást, a kit Barabásnak is (SUT 645)

A város szolgai viszá térvén tehát a birokhoz, meg mondák apál (SUT 655)

ne tegyenek rajtok, ki menvén tehát atömlötzböl., a gazda aszszonyokhoz lydiahoz (SUT 655)

pál a birak elöt lévén tehát. mondá nékik. Athenás béli urák (SUT 659)

ugyan azt az Istent hirdetem tehát én ma néktek, akit ti (SUT 659)

Claudius Császár mellet. el végezék tehát hogy a samaritánusok voltak kezdöi (SUT 663)

töllök. mitsoda kereszttséget vettetek fel tehát, azok felelék A jánosét, A (SUT 675)

maradgyanak abálványozásba. Apollo Efesusban érkezvén tehát. Indiábol valo visza jövetele után (SUT 678)

valanak ki faragva, illyen vala tehát. az Éfésumi Diánna, mindenünét elmentenek (SUT 690)

dolgok ötet fel ne emellyék, tehát testi ösztön adatot néki, és (SUT 694)

az Isten országát,. tudtotokra adom tehát a mái napon hogy ártatlan (SUT 702)

annal jobban kezdék halgatni., mondá tehát nékik, hogy Ciliciában. Tarsiai volna (SUT 706)

kérdé tölle. Romai polgár vagyé tehát? aki felelé a vagyok, A (SUT 707)

menyenek. A vitézek el indulván tehát étzaka szent pálal., más nap (SUT 710)

bé atemplomba, azokot kelletet volna tehát elödbe hozni,, ha let volna (SUT 711)

régi volna, valamint josef mondgya, tehát az idegen historikusok. arrol irtanak (SUT 715)

ö mély tudományát. Illyen vala tehát Josef, és illyenek valának az (SUT 716)

hogy életbe vagyon., Nem tudván tehát mit végezni ezen dolog iránt (SUT 719)

halhatod mondá festus. Más nap tehát Agrippa és Berenitza, nagy pompával (SUT 720)

világoságára. nem állék tehát ellene. a menyei látásnak óh (SUT 722)

hajot el sülyesztenék, fel vonák tehát a vasmatskákot, és meg botsáták (SUT 726)

vették volna tölök. Azok alakosok tehát minden féle segittségel valának hozájok (SUT 726)

Jupiternek, és Ledának; syrákusba érkezvén tehát.ót maradának harmad napig. ez (SUT 728)

bövebben beszél nékünk azt mondgya tehát. hogy a Doktorok, a farisaéusok (SUT 738)

hogy kristusnak tartanák. néked kel tehát. mondák néki. abbol atévelygésböl ki (SUT 738)

rendelest nem tett. Arra kérék tehát Agrippát, hogy had legyen szabad (SUT 745)

E szerént gyakorolá tehát szüntelen valo kiáltásit. mind addig (SUT 747)

Ez a szent Apostol. tudván tehát hogy rövid idö mulva. el (SUT 756)

irok néktek. Az elsö levelét tehát irá a hiveknek (SUT 756)

Simon mágus halála után tevék tehát szent pétert. és szent palt (SUT 759)

ételekre viseltek gondot., szent János tehát Éfésusba helyhezteté maradását, a mely (SUT 767)

Cerinthus eretneksége, nem abban álla tehát tellyeségel., hogy a törvényt meg (SUT 770)

mivel vasárnap volt, meg fogák tehát ötet. és egy kötelet kötvén (SUT 776)

a mint gondollya. arra kéré tehát az áldozo papokot, hogy számlálnák (SUT 778)

sem keveseb tiznél, meg olvasák tehát abárányokot. és két száz, ötven (SUT 778)

ebben az esztendöbe 66. Agrippa tehát ennek ment volt látogatására Alexandriában (SUT 781)

kezekbe ne adgyák. azt mondák tehát nékik, hogy ha meg akarják (SUT 789)

titkolák elöttök szándékjokot, ugy történék tehát, hogy egy nap a sidok (SUT 797)

és eleget teszen nékik. azok tehát hozája küldék. a magok közöt (SUT 801)

változtatá tehát szándékját. és nem küldé ötet (SUT 815)

szabadá hagyná öket, Tiberiádesbe viteté tehát öket., a midön oda érkezének (SUT 818)

Nem gondolván tehát a papi elsö ágakal. ahonnét (SUT 823)

a fö papokot, sorsot vetvén tehát, a sors egy Phanniás nevüre (SUT 823)

El végezék tehát, hogy el küldenének érettek, hogy (SUT 825)

valamint mások avendégségre, fegyvert fogának tehát nagy siettségel, és jérusálemhez közelgetének (SUT 825)

magáéva tegye Iduméát. ellene mene tehát az egész hadával. az Idumeusok (SUT 835)

vették volna, Titus bé mene tehát két ezer emberel. és mint (SUT 854)

Josef tehát meg kerülvén avárost., és egy (SUT 855)

hogy anyi rabot tarttsanak, Titus tehát hogy meg ijesze a sidokot (SUT 857)

atüz meg emesztette. a vitezeknek tehát egy fertály mély földnire kelleték (SUT 866)

leg drágáb joszágjokot., a Romaiak tehát mindent fel gyutogatának., hanem akoron (SUT 882)

ezer. személyre megyen nem kel tehát tsudálni, ha anyi rettentö nép (SUT 890)

rettentö szándékba vala. esze gyüjte tehát mindeneket, a kiknek sok hoszu (SUT 894)

E szerént végezödék el tehát a Romaiaknak, a sidok ellen (SUT 898)

Vertnek bűne nem lett volna, Tehát meg nem verték volna. Itt (ML 330)